Armenian Knowledge Base  

Go Back   Armenian Knowledge Base > General Discussions > General
Register

Reply
 
LinkBack Thread Tools
Old 15.06.2003, 19:47   #1
Нимфуля-красотуля :)
 
Nimfa's Avatar
 
Join Date: 04 2002
Location: Лесное озеро
Posts: 1,759
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default Черная магия

...и не только черная, а вообще любая. Ваше отношение, верите-неверите, а может кто-то практикует? Поделитесь опытом
Reply With Quote
Old 15.06.2003, 20:07   #2
зая
 
Фиби's Avatar
 
Join Date: 03 2003
Location: ...
Age: 33
Posts: 7,738
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 6 | 0
Default

Ерунда все это! Не верю!
А практикуют только бабушки, которым делать нечего Ну и иногда отчаявшиеся старые девы, в надежде найти своего "принца"
Reply With Quote
Old 15.06.2003, 20:11   #3
холостяк и точка.
 
Medved Kosolapiy's Avatar
 
Join Date: 03 2002
Location: Live?
Age: 34
Posts: 6,942
Downloads: 2
Uploads: 0
Reputation: 515 | 6
Default

2. Жертва и вызов духа

Глендовер. Могу я вызвать духов из глубин.
Сорвиголова. Что ж, всякий может, вот хотя б и я;
Придут ли, если ты их позовешь?

Шекспир. “Генрих IV”. Часть II

Большинство описываемых в учебниках церемоний на одной из своих стадий предполагает убийство животного, обычно молодого козла. Более древние трактаты сообщают, что это делалось задолго до начала самой церемонии, и шкура животного употреблялась для изготовления пергамента. На пергаменте рисовались пентаграммы и гексаграммьх, и он использовался в качестве защиты и контроля над призванным духом. Однако совершенно очевидно, что в некоторых случаях убийство животного является жертвой, подношением Богу, чтобы получить его божественное расположение, а иногда подношением самому духу. Например, в , “Grimorium Verum” маг одним ударом магического ножа перерезает горло невинному младенцу, называя по имени духа, которого он намерен вызвать, и говоря: “Я убиваю тебя во имя и во славу N”. В “Ключе Соломона” маг одним ударом отрезает ребенку голову, называя по имени духа и говоря: “О высокое и могущественное существо, да будет тебе угодна эта жертва. Служи нам верно, и мы принесем тебе еще лучшие жертвы”. “Ключ Соломона” сообщает, что добрым духам надо приносить в жертву белых животных, а демонам — черных.

В более поздних трактатах принесение жертвы более тесно связано с самой церемонией, а в современных ритуалах жертва, как правило, приносится в момент кульминации. Это делается с целью увеличения силы внутри круга. По оккультной теории, живое существо является настоящим складом энергии, и в момент убийства большая часть этой энергии спонтанно выделяется наружу. Убийство совершается внутри круга, чтобы удержать и сконцентрировать в нем животную энергию. Животное должно быть молодым, здоровым и девственным с тем, чтобы запас его сил бь1л по возможности меньше растрачен. Количество выделяющейся энергии при убийстве жертвы, вне зависимости от размеров и силы животного, очень велико, и маг не должен позволить ей выйти из своего подчинения. Если маг не уверен в себе или позволит рассеяться своему вниманию, выпущенная им на свободу сила может сломить его.

Древний магический закон утверждал, что кровь — это вместилище животной жизненной энергии. Как правило, вызываемый на церемонии дух или силы невидимы. Он может явиться магу, лишь присоединившись к источнику энергии в физическом плане существования. Это может быть осуществлено вселением в одно из человеческих существ, принимающих участие в церемонии. Кроме того, он может воспользоваться испарениями свежей крови или дымом жаровни, но все же кровь является наиболее эффективным источником.

Однако самой важной целью жертвоприношения является психологический заряд, получаемый магом. Эйфория, которую он вызывает в себе церемониальной подготовкой, концентрацией внимания, произнесением заклинаний, сжиганием благовоний, достигает апогея в жестоком акте убийства, при виде пульсирующего фонтана алой крови. Вероятно, именно эту цель и преследует простой рецепт вызова Дьявола, данный в одной из версий “Красного дракона”. Возьмите девственную черную курицу, говорится там, желательно за горло, чтобы она не издавала звуков и тем самым не растрачивала свою энергию. Отнесите ее на распутье дорог и в полночь нарисуйте на земле круг веткой кипариса (дерево кладбищ и эмблема смерти). Встав в круг и собрав воедино все свои магические силы, разорвите живую птицу надвое голыми руками и произнесите: “Euphas Meta-him, frugativi et apellavi”. Затем повернитесь на восток и прикажите Дьяволу явиться к вам. Он явится.

Очевидно, что гораздо более эффективным будет жертвоприношение человеческого существа, так как убийство человека связано с гораздо более сильной психологической “встряской”. Элифас Леви говорил, что если в трактатах упоминается убийство козленка, то на самом деле подразумевается ребенок. Хотя это предположение крайне сомнительно, но, согласно традиции, самыми действенными жертвами демонам являются человеческие существа. В 1465 году суд присяжных в Норфолке установил, что Джон Каус и Роберт Хикс вызвали духа и пообещали, если тот отведет их к закопанному сокровищу, принести ему в жертву христианина. Дух выполнил их просьбу, и они нашли более ста шиллингов, но затем она обманули духа, окрестив петуха христианским именем и спалив его на огне. В 1841 году кладоискатели в Италии принесли в жертву демону мальчика, надеясь, что за это демон поможет им отыскать сокровище.

Алистер Кроули не мог пропустить такую возможность эпатажа своих читателей. “Для максимальной духовной эффективности нужно выбрать жертву, содержащую в себе наиболее чистую и мощную энергию. Наиболее подходящей жертвой будет невинный и интеллектуально развитый мальчик”. Монтегю Саммерс воспринял это со свойственной ему необычайной серьезностью и процитировал это с благоговейным трепетом, несмотря на сноску Кроули, в которой тот сообщает, что совершал подобные жертвоприношения в среднем 150 раз в год с 1912 по 1928 год!

На практике источник поступления человеческих жертв довольно ограничен, поэтому кровавая жертва мага обычно ограничивается убийством животного или нанесением ран самому магу или одному из его помощников, кожа которых надрезается до крови. Если это сочетается с выбросом сексуальной энергии в акте оргазма, то еще больше повышает эйфорию мага и концентрацию силы в круге. Это еще одно “жертвоприношение”, которое и Кроули и другие современные маги обходят таинственным молчанием, “по отношению к которому адепты всегда хранили полную тайну” и которое является “высшей мистерией практической магии”. Крайне трудно добиться его эффективности, “так как, чтобы не отвлекаться от церемонии, требуются недюжинные усилия сознания. Преодоление этой трудности влечет за собой мощнейшую поддержку усилиям мага”.

Когда наконец все подготовлено, круг нарисован, в жаровне зажжен огонь, маг и его помощники занимают свои места и начинается вызов духа. Это длинное и изнурительное дело. Прежде всего маг концентрирует свое внимание на духе, которого собирается вызвать, отключая все посторонние мысли и чувства. Затем он начинает произносить заклинание, в котором вежливо просит духа появиться за пределами круга.

В заклинаниях не существует установленной формы или последовательности слов. Найти действенную формулу можно лишь путем проб и ошибок. Однако существенным моментом является то, что нужно правильно произносить имена власти, и это также достигается методом проб и ошибок. К тому же маг должен пользоваться четкими и повелительными словами, при помощи которых он может привести себя в состояние одурманивающего экстаза власти.

Приведенные ниже заклинания взяты из “Lemegeton'a”, содержащего наиболее выразительные, по сравнению с другими трактатами, примеры. Зачин звучит следующим образом:

“Я вызываю тебя, О Дух N, силой власти Всемогущего Бога и я • приказываю тебе именем Бараламеаса, Балдачиенса, Паумаха, Апо-лороседа и могущественных князей Генио и Лиахида, Владык престола Тартара и глав

ных князей престола Апологии девятой области.

Я заклинаю и приказываю тебе, О Дух N, Тем, кем было сказано и сделано, Святейшим и Наиславнейшим именем Адоная, Эла, Элохи-ма, Элохи, Зебаота, Элиона, Эшерса, Яга, Тет-раграмматона, Садаи. Яви себя и покажись мне здесь за пределами этого круга в добром и человеческом обличье без ужасов, уродств п промедлений.

Явись сейчас же, где бы ты ни был, и ответь мне. Явись сейчас же в видимой и приятной форме и выполни мои желания, ибо ты призван именем Вечноживого и Истинного Бога Гелиорема. Я также заклинаю тебя истинным именем твоего Бога, которому ты должен повиноваться, и именем князя, управляющего тобой.

Приди, выполни мои желания и будь настойчив до конца, согласно моей воле. Я заклинаю тебя Тем, кому подвластны все существа, Невыразимым Именем Тетраграмматона Иеговы, перед которым низвергаются элементы, сотрясается воздух, обращается вспять море, гаснет огонь и сотрясается земля, перед которым дрожат и посрамляются владыки всего на небесах, на земле, и в преисподней.

Говори со мной явно, приятно, отчетливо и без обмана. Явись во имя Адоная, Зебаота, явись и не медли. Адонай Садай, Царь Царей приказывает тебе!”

Если дух не проявляется, это заклинание произносится во второй раз, а если нужно — и в третий. Вежливый и мягкий тон мага постепенно приобретает все более жесткие, гордые и повелительные интонации. Если дух не появляется и на третий раз, произносится другое более сильное заклинание. Целой серией имен власти, перечисленных ранее, духу приказывается появиться в приятной форме и без обмана. Это заклинание завершается следующим образом:

“Печатью Бадати, именем Примематум, которым Моисей заставил разверзнуться землю и поглотить Кору, Дафана и Авирама, ответь на мой приказ и сделай то, что мне угодно. Приди мирно, в явной форме и без отлагательств”.

При необходимости это заклинание также должно быть повторено трижды. Согласно современным оккультистам, по мере произнесения слов маг в своем духовном напряжении должен подниматься все выше и выше. Когда возбуждение достигнет неконтролируемого уровня, он должен пресечь его и начать сызнова, пока сдержать возбуждение станет невозможным или немыслимым, и тогда вся сила его внутреннего “я” прорвется наружу.

Если дух не появился и после второго заклинания, маг произносит третье, в котором угрожает духу и заклинает его семью тайными именами, при помощи которых Соломон повелевал всеми демонами — Адонай, Перай, Тетраграм-матон, Анексексетон, Инессенсатоал, Пафума-тон и Итемон (вероятно, от греческого “пафу-мео” — “бездельничать” и “итамос” — “поспешный”, “беспокойный”). Маг угрожает духу Ивом, Сараем, именем Примематума, властвующего над всем воинством небесным, проклинает его, обещает повергнуть его в бездонную пропасть, в озеро вечного огня и серы до последнего трубного гласа. “А потому явись во имя Адоная, Зебаота, Амиорама. Явись, приказывает тебе Адонай”.

Это обязательно заставит духа появиться, и когда он предстанет перед магом, приветствовать его нужно вежливо, но строго. Маг ни на мгновенье не должен спускать с него глаз и все время быть настороже. Дух может оказаться сердитым и упрямым, он может отказаться повиноваться распоряжениям мага или лгать ему, или попытается выманить его из круга. Маг должен держать дух под контролем, концентрируя всю силу своей воли, а помощники не имеют права обращаться к духу, так как этим они могут помешать потоку энергии, идущей от мага.

Однако вполне возможно, что какой-нибудь особенно упрямый дух не появится и после того, как первые три заклинания были произнесены трижды. В этом случае маг снова приступает к делу и произносит “Проклятие Цепей”:

“О дух N, злобный и непослушный, ибо ты не повиновался моему приказу и славным и невыразимым именам истинного Бога, Творца всего сущего, теперь непреодолимой властью этих имен я низвергаю тебя в глубины Бездонной пропасти, чтобы ты пребывал там в негасимом огне и сере до дня Гнева Господня, разве что ты сейчас же появишься в этом треугольнике перед этим кругом и выполнишь мою волю. Именем Адоная, Зебаота, Амиорама, явись сейчас же и с миром. Явись, явись, Адонай, Царь Царей, приказывает тебе”.

На куске пергамента маг пишет имя духа и рисует “печать” или магический символ. Затем он кладет пергамент в черный деревянный ящик вместе с серой и дурно пахнущей смолой, получаемой из высушенного сока корня растения Ferula asafoetida. Ящик перевязывается железной проволокой. Поскольку имя духа и его символ находятся в ящике, то символически и сам дух находится там, а железная проволока препятствует его бегству, так как демоны бессильны против железа. Маг подвешивает ящик на острие своего меча и держит его над огнем, приговаривая:

“Я заклинаю тебя, Огонь, Тем, кто создал тебя и всех прочих тварей этого мира, чтобы ты жег, мучил и пожирал этого духа отныне и вовеки веков”.

После этого духу сообщают, что, если он не появится мгновенно,', его имя и символ будут сожжены в ящике, а затем закопаны. Если он не появляется, маг произносит:

“О дух N, поскольку ты не повинуешься и не желаешь появляться, теперь именем и властью Всемогущего и Вечного Господа Бога Иеговы Тетраграмматона, Единого творца небес, земли и преисподней и всего наличествующего там, Верховного Властителя всего видимого и невидимого, я проклинаю тебя и лишаю тебя твоей власти, места и привилегий. Я низвергаю тебя в глубины бездонной бездны, дабы ты оставался там до Судного Дня в озере огня и серы, приготовленном ,для бунтовщиков. Да будешь ты проклят всем воинством небесным. Да низвергнут тебя Солнце, Луна, Звезды, Свет воинства небесного в негасимое пламя, в невыразимые муки.

Как задыхаются в сере и горят на огне твое имя и печать в этом ларце, да будешь и ты так же низвергнут в озеро огня, уготованное проклятым духам, именем Иеговы, властью и силой трех имен Тетраграмматона, Анексексето' на и Примематума, да пребудешь ты там до Дня Гнева Господня, да будешь забыт ты пред ликом Господа, который придет судить живых и мертвых с целым миром огня”.

Маг бросает ящик в пламя, и дух, который не может противостоять этой последней страшной. угрозе, тут же появляется. Огонь нужно тут же погасить и вежливо поприветствовать духа, сопроводив это возжиганием сладких благовоний. Но, чтобы призвать духа к порядку, ему необходимо показать Пентаграмму или печать Соломона.

Когда духу даны распоряжения или когда он ответил на заданные магом вопросы, церемония заканчивается специальным разрешением удалиться. Это чрезвычайно важная часть ритуала. Маг не может покидать круг, пока дух не ушел, и он не может быть уверенным в том, что дух ушел, пока не приказал ему удалиться. Формула “Lemegeton'a” следующая:

“О дух N, поскольку ты удовлетворил мои требования, я ныне отпускаю тебя, чтобы ты ушел, не причиняя вреда ни зверю, ни человеку. Ступай — говорю, но будь готов добровольно явиться, когда будешь призван священными ритуалами магии. Заклинаю тебя уйти с миром, и да пребудет мир Божий между тобой и мной. Аминь.”

Если дух отказывается удалиться, ситуация становится чрезвычайно опасной. Маг должен собрать всю свою волю, повторить текст разрешения удалиться и бросить в огонь смердящие вещества. Если дух не появлялся и церемония не удалась, разрешение удалиться все равно должно быть произнесено, так как дух вне ведома мага может таиться за пределами круга.

Современные маги считают заклинания древних трактатов грубыми и скучными, хотя в силу своей простоты и прямолинейности они могут быть и эффективными. Кроули говорил, что и сам он, и другие известные ему люди добивались желаемого результата при помощи этих процедур, но казалось, что результат этот появлялся не столько благодаря церемонии, сколько вопреки ей.

Одним из самых замечательных собственных ритуалов Кроули является “Либер Самех”, во время которого маг вызывает “духа”, на самом деле представляющего собой собственную божественную силу мага. Этот ритуал основан на греко-египетском магическом тексте, которому “Орден Золотой Зари” придавал особое значение и важность. Кроули пользовался этим текстом в серии ритуалов, проведенных в 1911 году и затем повторенных в 1921-м, для того, чтобы передать их своему ученику Фрэнку Беннетту.

Осуществляется обычная подготовка, рисуется круг и возжигаются “благовония Абрамелина” — смесь мирры, корицы, оливкового масла и ароматического корня, дающая приятный аромат. Маг напевно произносит первую часть заклинания, в которой описывается характерная природа духа.

“Тебя я вызываю, о Нерожденный.

Тебя, что создал Землю и Небеса.

Тебя, что сотворил Ночь и День.

Тебя, что сделал Тьму и Свет.

Тебя, Азар Ан-Нефер (Я, сделанный Совершенным) : Кого ни один человек никогда не видел.

Тебя, Иа-Без (Истина, воплощенная в М-а-терии).

Тебя, Иа-Апофраз (Истина, воплощенная в Движении).

Ты различаешь Справедливое от Несправедливого.

Ты создал Женское и Мужское.

Ты произвел Семена и Плоды.

Ты сделал Людей, чтобы любить и ненавидеть друг друга...”

В первой строчке оригинала дух назывался “безголовым”. Кроули заменил это слово на “нерожденный”, проводя аналогию с вечностью божества. Большинство строк содержат в себе пары противоположностей, объединяемых в Едином.

“Услышь меня, ибо я — Ангел Птах-Апо-фраз-Ра: это твое истинное имя, переданное Пророками Кхема”.

Маг вызывает духа, произнося его “истинное” имя. Птах — египетский бог разума и мысли, в некоторых случаях называвшийся также творцом мира. Ра — бог Солнца. Кхем — древнее название Египта. Истинные имена духа и мага совпадают, ибо дух и есть истинное “я” мага.

Маг движется по кругу, перемещаясь от одной важной точки к другой, и вызывает дух, произнося длинную вереницу варварских имен власти, содержащих в себе природу и свойства духа. Он ощущает мощный поток творческой энергии, пульсирующей в нем, и создает отчетливую ментальную картину духа, как если бы тот стоял перед ним.

“Это — Господь Богов:

Это — Господь Вселенной:

Это — Он, кого боятся Ветра:

Это — Он, сотворивший Глас своей заповедью, Господин всего:

Царь, Глава и Помощник”.

Последняя строчка относится к творению Богом Вселенной посредством слова, вышедшего изо рта, то есть “голоса”. Маг приказывает духу подчинить себе всех остальных духов — тверди и эфира, земли и подземелья, на воде и на суше, в воздушном круговороте и бушующем огне, все кары и милости Господа. Теперь он “вызвал” духа изнутри себя. Далее он произносит следующую серию варварских имен, во время чего со страстью, достигающей экстаза, идентифицирует себя с духом. В момент апогея магическая энергия вырывается из него с полной силой, он теряет самоконтроль и перевоплощается в созданную им до этого ментальную картинку.

“Я есмь Он! Нерожденный Дух! Ноги которого зрячи (то есть “сами могут выбирать свой путь”); Мощный и Бессмертный Огонь!

Я есмь Он! Истина!

Я есмь Он! Кто ненавидит Зло, привнесенное в Мир!

Я есмь Он, лучезарный и громоподобный!

Я есмь Он, Кто брызнул Ливнем Жизни на Землю!

Я есмь Он, чьи уста пламенеют!

Я есмь Он, Родоначальник и Проводник на Свет!

Я .есмь Он, Милость Миров!

“Сердце, препоясанное Змеей” — мое имя.

Ра, Солнце, — это “сердце”, а Птах, бог мудрости, — “змея”. Приказ, чтобы все духи повиновались магу, повторяется еще раз, но на этот раз он произносится будто бы от имени самого духа, словно дух проявился по своей воле, завладев телом мага. Маг будто бы переполняется внутренним светом, и собственный голос доносится до него словно издалека и звучит странно, как будто исходит снаружи.

В 1911 году Кроули воспользовался этим ритуалом для вызова духа Абульдиза, но результаты были не слишком впечатляющие. Считалось, что за два года до этого он достиг куда более выразительного успеха, применяя классические методы старинных трактатов.

В 1909 году Кроули и его друг и ученик Виктор Нойбург посещали Алжир и углубились на юг в пустыню. Там они решили вызвать “могущественного дьявола” Хоронзона. На песке был нарисован магический круг, а за его пределами треугольник Соломона. Внутри треугольника они написали имя Хоронзона, а углы окропили кровью трех голубей, зарезанных там же.

На Кроули было надето черное одеяние с капюшоном, закрывавшее лицо, в капюшоне были сделаны прорези лишь для глаз. Он уселся внутри треугольника, предоставляя дьяволу возможность овладеть собой. Некоторые оккультисты утверждают, что из-за этого безрассудного поступка Кроули остался одержимым на всю жизнь. Нойбург сидел в круге. Он призвал архангелов и их воинство к себе на защиту и распевал заклинания из Трактата Гонория.

Кроули держал в руках топаз и, глядя в него, увидел, как в недрах камня появился демон, который выкрикивал слова, способные открыть врата ада: “Зазас, Зазас, Насатанада, Зазас”. Демон бушевал, хвастался и ревел, говоря голосом Крули и в его манере — “Со мной сожительствует все живое, и никто не притронется к ним, кроме меня... Я — источник проказы и оспы, чумы, рака, холеры и падучей”.

Нойбургу показалось, что в треугольнике находится уже не Кроули, а прекрасная женщина. Она нежно заговорила с Нойбургом, бросая на него призывные взгляды, но он понял, что она и есть демон, пытающийся выманить его из круга. Внезапно раздался громкий дикий смех, и в треугольнике возник Хоронзон. Он осыпал Нойбурга лестью, прося у него разрешения подойти и положить свою голову ему под ноги, чтобы восхищаться им и служить ему. Нойбург понял, что это еще одна попытка проникнуть в круг, и отказался. Приняв облик обнаженного Кроули, Хоронзон принялся молить о глотке воды, чтобы утолить жажду. Нойбург и на это ответил отказом, велев демону повиноваться именами Госпола и Пентаграммы. Хоронзона это ничуть не усмирило, и Нойбург, которому становилось все страшнее, пригрозил ему гневом, болью и муками ада. Но Хоронзон ответил величественно в духе Мефистофеля Марло: “Не думаешь ли ты, о безумец, что, помимо меня, есть какие-либо гнев и боль, или какой-нибудь ад за пределами моего духа?”

И демон разразился потоком яростных и непристойных богохульств. Нойбург лихорадочно пытался записать все слова Хоронзона, и пока его внимание было отвлечено, Хоронзон умело швырнул песок из треугольника на линию круга и, нарушив ее, перепрыгнул в круг. Несчастный Нойбург оказался на земле, а рассвирепевший демон принялся раздирать ему горло своими когтями. Нойбург в отчаянии призвал имена Бога и ударил Хоронзона магическим ножом. Демон был побежден и отброшен назад в треугольник. Пока демон вновь превращался в красавицу, безуспешно пытавшуюся соблазнить Нойбурга, тот поправил линию круга. В результате Хоронзон признал свое поражение, но к этому времени энергия голубиной крови истощилась, демон исчез, и церемония была завершена.

Кроули, заявивший, что в течение всего этого времени он “находился в стороне”, сказал, что Хоронзон являлся в облике женщины, мудреца, извивающейся змеи и в его собственном облике, облике Кроули. У Хоронзона не было определенной формы, поскольку он сам является ее творцом. Он был “ужасом мрака и слепотой ночи, глухотой гадюки и безвкусием стоячей воды, черным огнем ненависти и выменем слизи, воплощая в себе не одно, но многое”.

Нет сомнений в том, что процедуры ритуальной магии способны вызывать галлюцинации. Маг подготавливает себя' постом, недостатком сна, алкоголем, наркотиками и сексом. Он вдыхает пары, способные влиять на его мозг и чувственное восприятие. Он осуществляет таинственные ритуалы, затрагивающие самые глубокие, эмоциональные и алогичные уровни его сознания, и еще более одурманивает себя убийством животного, нанесением ран людям, а иногда приближением и достижением оргазма. В течение всего этого времени он концентрирует свое внимание на образе того существа, которое он собирается увидеть. Вполне возможно, что в кульминационный момент церемонии он действительно видит его.

Несмотря на то, что такие явления зачастую могут быть результатом галлюцинации, а иногда и сознательного обмана, оккультисты считают, что это распространяется не на все случаи. Они утверждают, что самоопьяняющие процедуры необходимы, так как дух не является частью нормального бытового мира и поэтому его нельзя увидеть в нормальном состоянии сознания. Возможно, дух проявляется в форме, созданной для него воображением мага, но тем не менее он является реальной силой. Он может быть силой или разумным началом, существующим независимо от мага, и тогда он настолько же реален, как сила тяжести или электрозаряд. Или же он может исходить изнутри самого мага, и тогда он столь же реален, как энергия честолюбия, гордости или страсти, которую мы ощущаем в себе. Но, конечно же, за всем этим скрывается запутанный вопрос о том, что есть реальность, и разумно ли считать то, что мы воспринимаем в “нормальном” состоянии — реальным, а то, что в “ненормальном” — нереальным.
Reply With Quote
Old 16.06.2003, 08:06   #4
Нимфуля-красотуля :)
 
Nimfa's Avatar
 
Join Date: 04 2002
Location: Лесное озеро
Posts: 1,759
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

Фиби, ну я вообще-то имела в виду не "магию" бабушек и не гадания на суженого-ряженого на Ивана Купала, а настоящую магию, которую люди постигают годами, подчиняя себе свою волю, ну, ту, с помощью которой влияют на людей, духов вызывают и т.п.

Мишка, это что-то похожее на истину

только вот в это вот что-то не верится...
Quote:
Маг подготавливает себя' постом, недостатком сна, алкоголем, наркотиками и сексом
На сколько мне известно в нетрезвом состоянии, под влиянием наркотиков или просто будучи больны или уставшим не колдуют, потому что энергия не та
Reply With Quote
Old 16.06.2003, 09:42   #5
холостяк и точка.
 
Medved Kosolapiy's Avatar
 
Join Date: 03 2002
Location: Live?
Age: 34
Posts: 6,942
Downloads: 2
Uploads: 0
Reputation: 515 | 6
Default

Quote:
Originally posted by Nimfa

Мишка, это что-то похожее на истину

только вот в это вот что-то не верится...

На сколько мне известно в нетрезвом состоянии, под влиянием наркотиков или просто будучи больны или уставшим не колдуют, потому что энергия не та
если прочтешь название то оно Вызов духа! )
а если вызываешь дух, то входиь контакт через себя! а чем ты "мягче" тем легче создать контакт! если хошь дай майл я тебе много чего вышлю! ))
Reply With Quote
Old 16.06.2003, 17:28   #6
Николай Константинов
 
Н.К.Рерих's Avatar
 
Join Date: 01 2002
Location: Гималаи
Age: 33
Posts: 5,571
Downloads: 1
Uploads: 0
Blog Entries: 1
Reputation: 36 | 5
Default

Я не понимаю людей, кто утверждает, что это не правда, по-моему, правда все же это не моим мнениемопредляется, но все же мне кажется, что магия - это что-то типа науки, и знаия передаваемые в магии - тоже доказанно практически, что и заставляет меня в это верить

Гризли, помнишь, как мы форумо в прошлом года у Бабочки на даче ночью духов вызывали

Мне правда пару лет назад под руку попалась книга Доктора Папюса "черная и Белая магия", я ее прочел, и знаете, по Папюсу, духи вызываемые вот так вот с бухты барахты просто напросто не могут быть дорыми, и на самом деле это очень опсаное занятие, потому что духи эти могут и не уйти в положенный им момент. Добрых же духов вызывать не всякий может, потому чтоэто целый процесс, многодневные молитвы, процедуры, определенная диета, надо типа запереть в отдельной комнате, и жить там где-то месяц и вообщем в конце концовв определенный день ты впадаешь в транс и в момент этого транса и приходят добрые духи, вот
Reply With Quote
Old 16.06.2003, 17:32   #7
Banned
 
Pinhead's Avatar
 
Join Date: 03 2002
Location: Yerevan
Age: 35
Posts: 1,646
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

Quote:
надо типа запереть в отдельной комнате, и жить там где-то месяц и вообщем в конце концовв определенный день ты впадаешь в транс и в момент этого транса и приходят добрые духи, вот
...и это называется шизофрения
Reply With Quote
Old 16.06.2003, 17:43   #8
eco-friendly
 
Dorothy's Avatar
 
Join Date: 10 2002
Location: обчество
Age: 33
Posts: 16,786
Downloads: 0
Uploads: 0
Blog Entries: 1
Reputation: 316 | 6
Default

М-да... Делать нечего... А как насчет народного армянского искусства делать так называемый тухт у гир???
Reply With Quote
Old 16.06.2003, 18:12   #9
Moderator
 
Join Date: 09 2002
Location: Armenia
Age: 41
Posts: 1,172
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 50 | 3
Default

Магия вполне реальна - мысль може влиять и на материю, на чужое сознание.
МОгу доказать, но не люблю доказывать такие вещи,а то какое-то циркачество получается...

Только злоупотреблять этим искусством нельзя. При том, опасно даже употреблять его в эгоистических целях - чтоб заполучить человека, должность и т.д.

Если чего-то хочется, лучше обратиться к высшим силам или к Богу, но непременно со словами - Да будет всегда Твоя воля!
Reply With Quote
Old 16.06.2003, 21:21   #10
зая
 
Фиби's Avatar
 
Join Date: 03 2003
Location: ...
Age: 33
Posts: 7,738
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 6 | 0
Default

Ну, даже если предположить, что магия есть, это наука и все такое, для меня остается непонятным один вопрос: ЗАЧЕМ? И насколько хорошо будет чувствовать себя человек, который чего-то добился не сам, а нетрадиционными методами (в данном случае магией)?
Reply With Quote
Old 18.06.2003, 14:44   #11
Moderator
 
Join Date: 09 2002
Location: Armenia
Age: 41
Posts: 1,172
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 50 | 3
Default

Фиби - думаешь, магия, это когда взмахнул волшебной палочкой и получаешь все на блюдце с голубой каемкой? Далеко, далеко не так.
Магия требует концентрации энергии и воли! Немалой концентрации, Кроме того, надо еще дорасти до того, чтоб стать магом. Нужно научиться управлять собой, познать свои возможности.
Ну а взывания духов, тухт у гири и прочее - это действительно пустое и совершенно небезопасное занятие. Ближе к людям находяся не самые милые и добродушные духи. Лучше с ними не связываться вообще.
Reply With Quote
Old 18.06.2003, 16:18   #12
eco-friendly
 
Dorothy's Avatar
 
Join Date: 10 2002
Location: обчество
Age: 33
Posts: 16,786
Downloads: 0
Uploads: 0
Blog Entries: 1
Reputation: 316 | 6
Default

Небезопасное, говоришь? М-да, я тоже думаю, что из этого вряд ли что-нибудь хорошее может выйти, хотя, если честно, в духов не очень верю. Helen, а что ты знаешь о спиритизме??? Жутко интересно!
Reply With Quote
Old 18.06.2003, 19:50   #13
зая
 
Фиби's Avatar
 
Join Date: 03 2003
Location: ...
Age: 33
Posts: 7,738
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 6 | 0
Default

Helen, но все же зачем все это? Для каких целей? Вот что меня интересует...
Reply With Quote
Old 19.06.2003, 18:05   #14
панаехавший
 
Obelix's Avatar
 
Join Date: 06 2003
Location: форпост
Age: 30
Posts: 4,007
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

Fignya vse, k stenke pristavyat ne poveryu....
Reply With Quote
Old 19.06.2003, 18:27   #15
Moderator
 
Join Date: 09 2002
Location: Armenia
Age: 41
Posts: 1,172
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 50 | 3
Default

Фиби - ну как это - зачем?
Просто наша цивилизация более заземленая и материалистичная, и психические возможности свои не использует.
Для других цивилизаций магия могла быть образом жизни.( как , скажем цивилизации Атлантов)И возможно, нашему образу жизни они удивлялись бы - Зачем так себя ограничивать?
Reply With Quote
Sponsored Links
Reply

Thread Tools


На правах рекламы:
реклама

All times are GMT. The time now is 06:15.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.