Armenian Knowledge Base  

Go Back   Armenian Knowledge Base > Thematic forums > History and Politics
Register

Reply
 
LinkBack Thread Tools
Old 29.12.2004, 21:16   #31
Младенец
 
Join Date: 12 2004
Location: Yerevan
Age: 40
Posts: 31
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

Моно джан ми бан эл кез хндрем. Белла задала вопрос, о том, что может Грант и Моно одно и то же лицо. Не стоили ей так двусмысленно отвечать. Мы с Беллой знакомы хорошо, также и ты меня знаешь. И ты знаешь, что Грант это я, а не ты.
Белл вот чего я не понимаю с твоей стороны, так это, то, что ты поддавшись непонятно откуда появившейся коллективной реакции, даже не попыталась как-то сказать, этим людям, кто я такой, и каким чудовищным маразмом пахнет обвинение меня в путинизме или чем-то таком. Впрочем мы об этом с тобой в другом месте уже начали говорить. И пожалуйста перечитай статью, - ты же взрослый челвоек, можешь понять, что совсем не обязятельно залезть по мальчишески на Кремль.орг и орать там russian go home!, чувствуя себя героем, что есть способы намного более тонкие, чтобы попасть в тех, в кого целишся, да так, чтобы и придраться к тебе не могли, и почувствовали попадание. Прочти например обсуждение статьи на форуме того же Кремля - там кстати и концовка есть, в отличие от того варианта что на первой странице и посмотри как реагируют "мои патроны" (прям и смех и грех меня обвинить в этом). И давай встретимся после НГ и поговорим. Как раз повод будет можем собраться всей "Кмарой")):
Reply With Quote
Old 29.12.2004, 21:41   #32
Moderator
 
Mono's Avatar
 
Join Date: 10 2001
Location: Yerevan
Posts: 5,466
Downloads: 1
Uploads: 0
Blog Entries: 1
Reputation: 110 | 5
Default

Грант

Мне показалось что Она издевается надо мной задавая такой бессмысленный вопрос. Вот и я ответил так саркастично. Вообще где я говорил что статью написал я до сих пор не пойму.

А про статью я хотел серьезно ответить ( кстати глобально она мне понравилось и я понял твои мысли ) но когда увидел атмосферу то пришлось занятся модерированием.

Но я отвечу после НГ .
Reply With Quote
Old 29.12.2004, 21:45   #33
Պիոներ պալատի Սիրուշ
 
Isabella's Avatar
 
Join Date: 01 2004
Location: globe
Age: 37
Posts: 2,278
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 7 | 0
Default

Ок, поговорим!
И не надо тут произносить страшные слова "Кмара"...Система не спит..
Насчет статьи, я тебе ответила: мне не кажется, что она пропутинская, но и не считаю, что если русские гладили бы нас по головке, не закрывали верxний ларс, не обзывали форпостом и открывали бы российские НПО - оставаясь тем, что они есть на данный момент /беслан, чечня, централиация власти, великорусский шовинизм итп/ для нас она остaвалась бы святой защитницей и кормилицей. Может антироссийскиx настроений было бы меньше, но не в этом суть. Я акценты вижу в сосвсем инном..и не обьязательно писать - russians go home ! но и тем не менее строить статью на положении - "аx, мы обиделись", я бы не стала, при всем моем огромном уважении к тебе..Может я субьективна, не спорю, если что-то яростно доказывает Моно, трудно не впасть в проиворечия

Last edited by Isabella; 29.12.2004 at 22:19.
Reply With Quote
Old 29.12.2004, 21:47   #34
Պիոներ պալատի Սիրուշ
 
Isabella's Avatar
 
Join Date: 01 2004
Location: globe
Age: 37
Posts: 2,278
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 7 | 0
Default

Моно - возможно, я не верно тебя поняла, ты имел ввиду, другую статью - сорри.
Грант - сорри
Reply With Quote
Old 29.12.2004, 21:58   #35
Младенец
 
Join Date: 12 2004
Location: Yerevan
Age: 40
Posts: 31
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

Так на всякий случай для любителей цитировать Нжде. http://www.artsakhworld.com/Nejdeh`s_Translations_Rus/index.html

Оправдываться не буду. Но все же небольшое такое замчеание. Не стоит человеку, который просто из энтузиазма переводил Нжде на русский язык, сыпать цитатами из того же автора. Я не очень много сделал в этой жизни, но кое-то сделал, в отличие от тех, кто сыплет нелепицей в мой адрес. Это так для более блзикого знакомства со мной.
Reply With Quote
Old 29.12.2004, 22:03   #36
Moderator
 
Mono's Avatar
 
Join Date: 10 2001
Location: Yerevan
Posts: 5,466
Downloads: 1
Uploads: 0
Blog Entries: 1
Reputation: 110 | 5
Default

Изабелла

Антикакие то настроения строить очень легко. Даже поводов особых не надо. Дайте мне контроль над одним или двумя СМИ и я могу в Армении устроить антиперсидские, антиарабские антиеврейские или хоть антиамериканские настроения ...

США построил в центре города самый настоящий ФортНокс с проволокой итд итп. Более того демонстративно принесли турков чтобы так сказать почувствовать реакции, более того построили этот Фортпост извините ФортНокс на месте где должны были вестись археологические раскопки итд итп.

Из этой истории и в придачу из Ирака с бомбардировками Эл Фаллуджы можно было такой антиамериканский ажиотаж устроить в Ереване что вся продвинутая молодежь сегодня бы ходила с майками Янки го хоум

Но как видишь этого нету ибо заказа нету. Более того нету установки на такое мышление.

Меня во всей этой борьбе с русским империализмом настороживает полное расщепления сознания. То есть полная фиксация на одну сторону с маленькими деталями и с другой стороны полное игнорирование других факторов которые играют больше роли в потере независимости.

Когда расщепления сознания принимает массовый характер возникают вот такие явления как отзывы на статью Гранта. То есть люди уже не смотрят что написано. Видят в домен нейме Кремль и все включаются базовые инстинкты огонь на поражение.

Чего мы добиваемся ??? Чтобы в Армении люди вели огонь на поражение лишь при виде какого то символа ?
Reply With Quote
Old 29.12.2004, 22:07   #37
Младенец
 
Join Date: 12 2004
Location: Yerevan
Age: 40
Posts: 31
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

Ну ок теперь я рад, что можно обсуждать в конструктивном духе. Любую критику приму. Конечно кроме обвинений в "патронаже". Я не обещаю сегодня начать отвечать в более конструктивном духе, слишком я устал с утра от истории с этой статьей, но думаю завтра начнем, а в следующем году разгребем) Всем удачи. А так я польщен вниманием, правда ):
Reply With Quote
Old 29.12.2004, 22:08   #38
Պիոներ պալատի Սիրուշ
 
Isabella's Avatar
 
Join Date: 01 2004
Location: globe
Age: 37
Posts: 2,278
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 7 | 0
Default

Моно -опять заумные речи в пользу бедныx...вот завтра придет Паскаль и будет разговор "по существу"
спокойной ночи в всеx благ !
Reply With Quote
Old 29.12.2004, 22:12   #39
Младенец
 
Join Date: 12 2004
Location: Yerevan
Age: 40
Posts: 31
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

Так еще очень важная деталь. К сожалнеи вышла досадная ошибка на самом Кремле не по моей вине. Ни к какому Нораванку я отношения давно не имею и самое галвное иметь не хочу. К сожалению на мою настоятельную просьбу изменить мои данные пока никак не реагирут "мои патроны".
Reply With Quote
Old 29.12.2004, 22:23   #40
Moderator
 
Mono's Avatar
 
Join Date: 10 2001
Location: Yerevan
Posts: 5,466
Downloads: 1
Uploads: 0
Blog Entries: 1
Reputation: 110 | 5
Default

Что касается России.

Сегодня очевидно что основной костяк русского народа будет сопротивлятся Западным ценностям. Особенно когда уже заявление идут от Путина то тут уже неопределенностей нету.

Как я уже сказал в другом топике. Когда русские чувствуют что их пытаются поставить на колени то у них включаются совсем иные механизмы. Всегда в Истории получалось так что вот вот думали возьмут Россию но ничего не выходило.

Сегодня Русские продолжают отступать. Но это уже не отступления с простыми сдачами позиции но остутпление с осознанием и глубоким сопережеванием того что отступают. В начале девяностых такого не было. Более того сегодня в России идет активный поиск Идеологии которая станет адекватным ответом Западу.
Есть одна идеология которая представляет очень большую и опасность не только Западу но и всему Миропорядку. Более того она наднациональна. Но она слишком не политкоректная , но если русских загнать в угол то джинн может выйти из бутылки.

Что касается Армении то отвечу потом
Reply With Quote
Old 29.12.2004, 22:27   #41
Младенец
 
Join Date: 12 2004
Location: Yerevan
Age: 40
Posts: 31
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

Бел ну что поделаешь такова жизнь. Помнишь как весной мое имя в числе других упоминали в качестве армянской "Кмары" - теперь вот я оказался мало, что Кмарой - еще и путинской Кмарой. И это хорошо. Потому, что как бы это пафосно не звучало, но я хочу одного, чтобы в Армении люди не делились бы на прорусских и антрусских, на дашнаков и аодовцев, на националистов и либералов. Я не хочу, чтобы наше поколение продолжало мучаться в прокруствомо ложе старх контесктов и "бинарных оппозиций" (сори за заумь). Я хочу, чтобы мы были проармянские и только потом националисты. либералы и т.д. И я хочу, чтобы мы определяли свою прорускость или антирускость не из эмоций, а из четкого анализа нашей ситуации на сегодня, из расчет аншей выгоды.
Белл разница моей и твоей позиции в данном вопросе вот в чем. Ты кажется аргументируешь, то, что нам не надо быть с Российе сегоня тем, что там нет демократии, там Путин и прочее. Я скажу честно мне на это почти наплевать. Тем более мне вообще мало интересны такие темы. Я хочу понять следующее: выгодно ли моей стране сегодня продолжать союз с Российе или нет. Мой ответ на данный момент - нет скорее не выгодно. Вся моя внешнеполитическая ориентация строится на расчете, а не на привязанности, эмоциях и идеологии. Как говорил бессмертный дуче: прежде чем любить готтентотов, англичан, русских, я люблю итальянцев. А у меня свопй грешкок: я люблю армян, а потом готтентотов.
Reply With Quote
Old 29.12.2004, 22:30   #42
Младенец
 
Join Date: 12 2004
Location: Yerevan
Age: 40
Posts: 31
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

Да и акжется главное и наверное последнее на сегодня: те, кто не заметили иронии, которая красной нитью проходит через мою статью, те вообще ничего не заметили. ):
Reply With Quote
Old 29.12.2004, 22:32   #43
Младенец
 
Join Date: 12 2004
Location: Yerevan
Age: 40
Posts: 31
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

О да кстати, чтобы не скучно было: окончание моей стать, которого на главной странице Кремля нету:

Армения и Россия – песнь о неразделенной любви 2


Скучное перечисление банальных причин («Я список кораблей прочел до середины....») (Продолжение)

О том как Шурик подался в политические аналитики

3. Казалось бы, после того как 200 лет Южный Кавказ находился в составе Российской Империи, именно в России должны были бы быть наиболее осведомлены как о базовой информации, касающейся региона и входящих в него стран, так и о текущих политических и иных событиях, да и вообще знать детали: как фундаментальные, так и детали происходящего. Но по моему, пусть очень субъективному впечатлению ничего подобного нет. Во-первых кажется нет владения базовой общей информацией по странам региона. Специалисты конечно есть, но что-то их мало заметно среди претендующих на анализ ситуации в регионе. В исследованиях с довольно громкими названиями типа «Геополитика Кавказа» или базах данных по странам СНГ, которые можно найти на некоторых российских интернет-сайтах, можно встретить очень даже интересные ляпсусы. Они вообщем-то казалось бы касаются второстепенных вещей – то там климат субтропический припишут скажем Армянскому Нагорью, то район вокруг озера Севан окажется «главной житницей Армении» (а там вообще говоря даже пшеницу не выгодно выращивать – холодно однако, зима долгая), иногда вдруг прочтешь, что территория современной Армении «в исторических судьбах армянского народа не играла определяющей роли» (в то время как политический центр Армении как раз таки всегда находился в Араратской долине), то талыши вдруг окажутся «в большинстве суннитами по вероисповеданию» (в то время как талыши Азербайджана одна из самых религиозных групп населения страны, из числа которого в значительной части вербуется шиитское духовенство Азербайджана) ну и т.д. Ну вроде бы грешно жаловаться на такие «опечатки», мелочно как-то. А с другой стороны, когда таких ляпсусов набирается ни один ни два, а намного больше, да еще и в изданиях претендующих на обобщающий характер, либо на краткий справочник, то начинаешь вполне законно сомневаться – если нельзя доверять части информации, то по какой причине доверять остальному?
О знании текущих событий уже отчасти сказано. Опять таки «нескромно» сошлюсь на пример с Б. Грызловым и его «злосчастном» форпосте. По идее ведь есть люди, которые следят за развитиями в странах Южного Кавказа. Они должны читать газеты и следить за местными информационными лентами. Не все газеты в Армении армяно-язычные (хотя неплохо бы найти и человека знающего армянский – вдруг эти армяне меж собой говорят одно, а для мира другое) – есть и русские и английские, и даже прости Господи иногда французские, турецкие и персидские версии (на случай, если русский и английский не подойдут). Но, если они все это читают, то хорошо бы им заметить резкое повышение публикаций с антироссийским акцентом в читаемом. Если они заметили, но почему-то предпочитают молчать, то сие тем более ни есть гуд, потому что надо правду говорить, а не пытаться не замечать неприятное. К сожалению не могу писать более развернуто, но призываю поверить на слово, что в целом уровень газетных или иных аналитических материалов по тематике оставляет желать много лучшего, причем я имею ввиду не сам анализ, а ту информацию, на которой он основывается. А кажется значительное количество экспертов в России, черпают свое представление о происходящем в регионе из подобного рода информации. Заметно, что далеко не всегда есть четкое представление о действующих политических субъектах, персоналиях, группах, их ориентациях, настроениях населения и т.п. Подозреваю что и в соответствующих структурах полноценная информация часто отсутствует. Иначе чем объяснить «полный вперед» который длился почти два месяца с выборами в Абхазии. Хорошо хоть под конец все кончилось хорошо для российской стороны. Но наверное не стоит уточнять, как это все резко (в очередной раз) понизило рейтинг доверия к России. Одна из причин всего этого как мне кажется в некой небрежности и неряшливости. Я не хочу говорить о небрежении. Наверное все та же широта души. Между прочим вся эта нелогичная казалось бы ситуация с плохой информированностью, с нечеткими представлениями о бывших согражданах по СССР, идет еще и из тех же советских времен. Вспоминается незабвенный Михаил Сергеевич – президент «нерушимого союза республик свободных», который так и не удосужился научиться правильно произносить название одной из этих самых свободных республик – Азербайджана. У него выходило уж не помню как – Азирбажан или Азибражан. Некрасиво однако. Из того же периода пример – очередной ответственный товарищ из Политбюро приехал мирить армян и азербайджанцев – как говорит вам не стыдно двум мусульманским народам враждовать, ну-ка быстренько созывайте своих аксакалов и миритесь. Ну о двух мусульманских народах я лучше промолчу да? Что касается аксакалов. Ну нет таких у армян и у азербайджанцев не очень-то. Оно опять-таки деталь конечно, но это из Москвы деталь. Слово аксакал для армянского слуха такое же чуждое и экзотическое, как для русского или французского. И если, кто-то ответственный, кто приехал тебя вроде как уму-разуму учить, призывает тебя решать вопрос с помощью того, чего у тебя нет и тем показывает свою полную некомпетентность, то ладно еще с возмущением, но отношение создается совершенно несерьезное. Думаете много изменилось с тех пор? Зря думаете. Этот же сюжет продолжает, ставший притчей во языцах предвыборный концерт российских звезд в Абхазии, после которого многие абхазы из неопределившихся срочно побежали голосовать против того кандидата, которого поддерживала Москва. Из Москвы это второстепенно, но абхазов очень задело, что И. Кобзон пел грузинские песни в качестве «местного колорита», а О. Газманов назвал их аджарцами (т.е. опять таки грузинами). Концерт то был предвыборный, политический, могли бы и научить «звезд», что негоже ехать в Тель-Авив и называть евреев – арабами, а Израиль – Палестиной.
Вот тут-то мы и подходим к главному, т.е. к Шурику и «Кавказской пленнице» как к «воспитателю». Вполне приемлемо и естественно, когда российский обыватель воспринимает народы Северного Кавказа и Закавказья как некий единый Кавказ, где живут персонажи из фильма о «Кавказской Пленнице», либо анекдотов о грузинах, или в последние годы еще и бородатые террористы-боевики и мафиози. К обывателю претензий тут быть не может. Наш местный обыватель то же называет украинцев русскими, а эстонцев не отличает от литовцев и латышей. Другое дело, когда чувствуешь, что точно такое же виртуальное восприятие обуславливает взгляд экспертов, аналитиков, журналистов, пишущих на «кавказские» темы, да и официальных лиц. Вообще говоря кавказская идентичность это по происхождению российский конструкт. Правда в последние годы эта идентичность все таки распространилась и среди самих «лиц кавказской национальности», в первую очередь живущих в России. Оно и понятно – когда общество в котором ты живешь воспринимает тебя сквозь призму определенных стереотипов, хочешь не хочешь, а начинаешь к ним подлаживаться, да и сам начинаешь себя ощущать таковым. Вообщем образ этого самого кавказца возник на российской почве давно, причем в основу был положен образ северокавказского горца – «черкеса-джигита». Начиная с 19 века он пережил несколько эволюционных стадий. В русской литературе 19 века это был образ некоего «благородного дикаря», хоть и врага, но рыцаря, противопоставляемого испорченному цивилизацией жителю российской столицы. Вообщем классический такой «руссоизм» (от Руссо, а не от России, думаю понятно), перенесенный на русскую почву. Потом джигит, как это часто бывает с персонажами эпоса, стал персонажем «анекдота о грузинах», этакий трикстер: пижон, богатей, бабник, и нарушитель норм. И наконец в 90-ые годы джигит окончательно стал демоническим персонажем – бандитом, мафиози, а под влиянием чеченских событий еще и бородатым боевиком-террористом. Хорошо это или плохо? Не хорошо и не плохо, если речь идет о стереотипном общественном восприятии. Плохо, когда речь идет об восприятии политического эксперта, и не потому, что «несправедливо», а потому, что искажая реальную картину, сильно затрудняет адекватное восприятие событий.
Этим я хочу сказать вот что. «Кавказ», который существует в российском сознании – только там и существует. Это чисто виртуальное явление, конструкт, имеющий весьма отдаленное отношение к реальности к югу от Кавказского хребта, и сильнейшим образом искажающий возможность адекватного восприятия и, тем самым, также политического или иного анализа событий за этим самым хребтом. Это означает, что, когда скажем кто-то в Армении или том же Азербайджане слышит слово Кавказ, он отнюдь не отождествляет его с собой – здесь «Кавказ» - это северокавказский «мир», имеющий весьма отдаленное отношение к тому культурному миру, в котором живет наш герой – Армен или Мамед. Конечно есть некое влияние этого культурного ареала (северокавказского или просто кавказского) но оно очень периферийное и поверхностное по крайней мере для Армении и Азербайджана. Для Грузии оно заметно больше, но все равно и Грузия это не Кавказ, а лишь большее наличие кавказского субстрата.
Восприятие Южного Кавказа со стороны не только российского обывателя, но и российского журналиста, аналитика, эксперта это фильм «о Шурике» (имею ввиду конечно «Кавказскую пленницу»), при благоприятном или нейтральном восприятии; в более худшем случае это еще и зловещий «мюзикл» - «Норд-Ост». «Фильм о Шурике» это некое виртуальное ирреальное пространство, населенное разнообразными полумифическими персонажами из бурлескного романа эпохи барокко. Основная черта этих персонажей гротеск и странность, непохожесть, на повседневный мир. Ну и плюс конечно всякие там аулы, аксакалы, ишаки и еще Бог весть что в качестве декораций. Вся эта бутафория и мифопоэтика встает между реальностью и восприятием, заведомо впихивая всякое событие идущее «оттуда» в рамки автоматизированных реакций и стереотипных ответов. Ну вот самый свежий пример: уважаемый господин Гринько ответил на мой длинный и неудобочитаемый месседж. Я очень искренне благодарен ему за ответ, но был несколько удивлен стилистикой его. Какие то фразы, будто взятые из тостов («слава древнему армянскому народу»), непонятная застольная патетика и ощущение что с тобой говорят, будто пытаются успокоить кого-то отчаянно жестикулирующего и «буйного». Т.е. меня записали в джигиты, тамады и прости Господи, может еще и в аксакалы. Скажу честно я не умею говорить длинных тостов (я вообще интроверт), не имею лошади, джипа и даже Калашникова (т.е. я не джигит), а для аксакала возрастом не вышел.
Вообще говоря фильм о Шурике это такое классическое культуртрегерское повествование о том как просвещенный европейский миссионер выполняет свою миссию по окультуриванию некоего дикого пространства, где все поставлено с ног на голову, не так как в повседневном мире. Отсюда и некая симпатия к этому «дикому пространству», т.к. там царит вечно праздничное настроение противопоставляемое будням. Дикари, здесь по-видимому на лицо ужасные, но добрые внутри. Но в любом случае основная идея фильма миссионерско-культуртрегерская, с неизменным покровительственным отношением к «дикарям».
Что же мы имеем в «реальной реальности»? В реальности как мы уже говорили влияние кавказского культурного ареала для таких стран Закавказья как Армения и Азербайджан периферийно и маргинально, и лишь для Грузии может выступать в качестве субстрата, но опять таки не центрального ядра. Кроме прочего это означает, что ментальность населения Армении и Азербайджана и отчасти Грузии имеет весьма мало общего с джигитами, аулами, аксакалами и прочей романтикой («Шурик») или демонологией («распоясавшийся шахид» или «препоясывающаяся шахидка»). Это безусловно значит что весь комплекс «джигитства» весьма вреден для попыток осмысления политической реальности этих обществ. Ну и заодно стоит забыть всю эту лексику, не имеющую отношения к местной реальности – аулы, аксакалы и прочие слова заимствованные в армянском через русский, не потому даже что аулов тут нет, а потому что эта лексика диктует мышление и восприятие, с упомянутой неадекватностью.
Вообще же в данном контексте следует учесть для адекватной оценки в т.ч. и политического менталитета и политических процессов, с его рациональными и иррациональными элементами, что мы имеем дело как минимум с четырьмя весьма разными культурными ареалами: северокавказским, грузинским, азербайджанским и армянским. Причем тут следует различать два пласта: повседневные психологические особенности и этническую психологию (действующую на коллективном уровне национального самосознания, включая этническую картину мира с образами этнического Мы, образом друга, врага и их взаимоотношениями). Скажем азербайджанская культура – это тюркский кочевой суперстрат на мощном иранском субстрате, плюс модернизация в российско-советский период. Армения это восточное христианство на ближневосточном и домусульманском иранском субстрате, и опять таки плюс модернизация. Грузия то же восточное христианство на кавказском субстрате и с влиянием Ирана и Ближнего Востока, и т.д.
Как повседневная бытовая психология, культурные стереотипы поведения могут влиять на ту или иную ситуацию, связанную с общественной сферой? Примитивный пример из периода экономического коллапса начала 90-ых. Когда в Грузии начала 90-ых стали отключать свет, средний грузин, недолго думая, брал свой Калашников, шел к подстанции, направлял «кинжал для очистки цитрусов» на электрика и говорил – «дай свет.....твою мать». Электрик свет давал, потому что, когда жить хочется, свет всегда найдется – так показывает опыт. Тут грузин как раз вел себя как «джигит». Что делал армянин в той же ситуации? Для начала он ругал грузина за недальновидность, и за пижонство, потому что грузин получал свет лишь на один день. Потом он находил среди своих друзей, знакомых электрика, собирал с соседей по подъезду деньги, шел к электрику и договаривался о сумме, за которую электрик будет давать свет всему подъезду в течении такого-то периода времени. Как видим совершенно разные реакции и способы решения проблемы. Что делает джигит, когда «идет на война»? Для джигита война – праздник и игра, потому он идет туда с соответствующим настроем. Он высовывается во весь рост из окопа, и стреляет не думая о безопасности, в свободное от боя время он пьет, колется и поет песни. Что делает тот же армянин, когда «идет на война»? Конечно он ругает джигита за пижонство и недальновидность. Для армянина война не праздник, если он туда решил таки пойти, то для него это работа, как землю пахать. Потому для начала он изучит территорию, выроет глубокие окопы, чтобы стреляя, не высовываться слишком высоко, обустроит себе комфортный блиндаж, введет сухой закон для джигита (потому что в рабочее время не пьют), а в свободное время будет выращивать помидоры на грядке рядом с окопами, гнать из помидоров водку и продавать ее Мамеду с той стороны линии фронта. Как будет джигит относится к армянину? Очень плохо – он будет считать армянина трусом, не мужчиной, крестьянином, которому только потому сейчас везет в войне, что век рыцарей и джигитов прошел, а вот в старое лихое время он бы ему показал. Армянин будет смотреть на джигита в лучшем случае как на дите, в худшем как на дешевого пижона и пьяницу. Азербайджанец в этом смысле не будет похож ни на того ни на другого, но меньше он будет похож на джигита.
На другом уровне, там где мы будем иметь дело с коллективными, а не индивидуально психологическими реакциями и этнической картиной мира наоборот – близки будут армянские и грузинские картины, и отдельно будут стоять все еще формирующиеся азербайджанская и северокавказские. Грузинская и армянская «картины» сформировались еще в средние века и лишь подверглись модернизации в новое время, сохранив основной сюжет. В основе сюжета лежит повествование о некоем пограничном рубеже «цивилизованного мира», окруженного и противостоящего варварским силам. Персонажи, декорации, друзья, враги, конкретное наименование «варваров» и др., может меняться, но сюжет остается неизменным. Скажем на сегодня: Грузия это пограничный рубеж «цивилизованного Запада» против «варварской» («недемократической») России и ее агентов: абхазов, осетин, армян и т.п. Армения при том же сюжете: «пограничный рубеж» некоего недифференцированного на Запад и Россию цивилизованного мира, против «варваров» турков. Ну и т.д.
Все месседжи, послания, вербальные и невербальные коммуникационные потоки, вся «корреспонденция» «отсюда - туда» - в «большой мир» рассказывают об этом сюжете, начиная от «переписки армянских князей с Петром Великим» до «открытых писем М. Горбачеву». В «большом мире» всегда находятся получатели корреспонденции, верно умеющие ее расшифровать – все эти бесчисленные «друзья армянского и грузинского народа» (я кажется не слышал о друзьях русского или скажем французского народов). Если деконструировать то, что я сейчас пишу, к моему ужасу может оказаться, что я тоже сейчас пишу очередное письмо с пометкой Москва, Кремль, «Большая Земля»..... из «форпоста».....Но надеюсь что магическая сила самоиронии меня спасет от ужаса «брачного кольца вечного возвращения».
Отсюда некой комплекс показной «цивилизованности». Одни из лучших его проявлений – армянские и грузинские митинги и «революции». Казалось бы эмоциональный, недисциплинированный, горячий в повседневной жизни армянский или грузинский парень превращаясь в митинговую или революционную толпу должен быть вдвойне подвержен эмоциям. Ан нет. И одна из причин в том, что, армянин, или грузин, которому всегда кажется что «весь мир следит за ним», воспринимает свой митинг, как очередной месседж, невербальное послание в «большой мир». Грузинская революция прекрасный пример. Никто не будет бить витрины, поджигать и переворачивать автомобили и прочее. Не потому, что «мИ» такие «хАрошие», а по другим причинам, в т.ч. и по той, что в такие моменты для «нас» намного важнее «казаться», а не «быть». «Мы» пишем коллективное невербальное письмо.
Вообщем, если резюмировать, эту грозящую стать бесконечной часть моего письма в «Кремль» - то я бы сказал так. Уважаемые «кремлевцы», если вас все таки интересует внешняя политика к югу от Кавказского хребта, давайте для начала избавимся от стереотипов, забудем о джигитах, их ишаках (или их джипах), аулах, аксакалах и прочей нечисти. Если же по каким-либо причинам вам стало неинтересно, то, что здесь творится – вы нам непременно скажите, мы не обидимся, «клянусь честным словом» - тут желающих много в принципе. Реальная информация, реальный анализ и реальная политика не может быть основана на бытовых стереотипных восприятиях. И в заключении этой «песни» еще пара замечаний. Фразы, отражающие инерционное восприятие ситуации типа: «никуда они от нас не денутся» совершенное не подходят к сегодняшней «неореволюционной» реальности. Эта любимая закулисная фраза российских чиновников от внешней политики – всего лишь производное от их «барской лени», и обломовщины, от нежелания повседневной черновой работы, сбора информации, осмысливания. А Шурик, он вообщем-то персонаж симпатичный очень, только зря он в аналитики подался. Так можно и «часовню разрушить» вконец.

Окончание следует. А в нем будет рассказано кое-что про экзистенциализм, и о том, что нету на сегодняшний день четко сформулированного официального русского мобилизационного проекта с ответом на вопросы о том, зачем «жить и умирать «пророссийским» и когда взойдет звезда пленительного счастья, а также о том, что житие мое паки и паки.
Reply With Quote
Old 29.12.2004, 22:37   #44
Младенец
 
Join Date: 12 2004
Location: Yerevan
Age: 40
Posts: 31
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

Сорри, что не ответил всем. Очень надеюсь завтра полчуить еще пачку крепких обвинений как в том, что агнет ЦРУ и "Кмара", так и в обратном, что я пишу по зказу мистера Путина. Могу завтра еще ознакомить вас с выдержками из реакций как с той так и с другой стороны, которые поступают на мой мйел, на почту, телеграф и прочее. Раз бьют с обеих сторон, я думаю я на верном пути.
Reply With Quote
Old 29.12.2004, 22:39   #45
Младенец
 
Join Date: 12 2004
Location: Yerevan
Age: 40
Posts: 31
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

http://kreml.org/forum/74419926
да и вообще смотрите лучше тут, тут чуточку поподробнее и интереснее, заодно реакции патронов. ):
Reply With Quote
Sponsored Links
Reply

Thread Tools


На правах рекламы:
реклама

All times are GMT. The time now is 13:14.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.