Armenian Knowledge Base  

Go Back   Armenian Knowledge Base > Thematic forums > History and Politics
Register

Closed Thread
 
LinkBack Thread Tools
Old 11.03.2006, 19:44   #106
Banned
 
Join Date: 02 2006
Location: Moscow
Posts: 1,107
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default Re: Ислам и Коран

Вера в Аллаха – Величайшего и Высочайшего.

Человек пришел к вере в Бога с древнейших времен, стал поклоняться и всецело предался Ему, почувствовал свою глубокую связь с Ним еще до того, как достиг какой бы то ни было степени философского абстрагирования и полного осознания методов мыслительного процесса.
Эта вера не была продуктом какого-либо классового антогонизма, порождением жестоких эксплуататоров, пытавшихся поддержать ею свою эксплуатацию, или порождением бедных угнетенных, пользующихся ею в качестве моральной отдушины, потому что в истории человечества вера человека в Бога предшествует всем антогонизмам и противоречиям подобного типа.
Эта вера не была рождена также чувством боязни или страха перед природными катастрофами или страшными для человека катаклизмами естества. В таком случае верующими по большей части были бы наиболее трусливые и слабые люди, в то время как носителями факела религии, как свидетельствует история, были самые сильные духом и твердые характером личности.
Вера прежде всего является выражением естественного в человеке стремления к связи с Творцом и той глубокой интуиции, которая позволяет ему благодаря собственной природе осознать связь Господом и своим внутренним миром.
На последующих этапах развития человек начал философствовать и выделять из мира окружающих его вещей такие общие понятия, как бытие и небытие, необходимость, возможность и невероятность, сложность и простота, единство и множество, часть и целое, прогресс и регресс, развитие и отсталость, причина и следствие, которыми стал пользоваться и применять их в области мыслительной деятельности с тем учетом, чтобы они поддержали его веру в Бога, помогли ему философствовать и показать себя в сфере философских изысканий.
Когда же в области научного исследования в качестве инструмента для достижения знания возникла эмпирия (т.е.практика), мыслители осознали, что выделенные ими общие понятия сами по себе недостаточны для открытия законов природы и знакомства с тайнами Вселенной. Отсюда они поверили в то, что чувства и научное наблюдение являются теми двумя основными предпосылками, которые позволяют открывать законы природы и разгадывать тайны Вселенной. Это - направление чувственного познания было в целом полезным в развитии опыта человеческого познания, и его последующего расширения.
Данное направление начало свое поступательное движение с утверждения того, что чувства и эмпирия (практика) являются теми инструментами, которые должны быть использованы разумом и человеческим знанием для открытия тех тайн Вселенной и той всеобъемлющей системы, которые окружают человека. Однако, известные греческие философы типа Аристотеля, вместо того, чтобы сидеть в своей закрытой тихой комнате, думать о виде связи между движением тела в космосе от одного места к другому и движущей (это тело) силой, а потом прийти к выводу того, что движущееся тело заканчивает свое движение сразу, как только иссякает движущая сила, вместо этого они подобно Галилею приступили к своим опытам и вели свои наблюдения за движущимися телами с тем, чтобы раскрыть связь другого типа, свидетельствующего, что тело, получившее движение под влиянием какой-то движущей силы, не прекращает свое движение, если иссякает двигающая сила. Движение этого тела прекращается лишь в случае встречи с другой силой, останавливающей его.
Чувственное направление в познании явилось поощрением исследователей проблем природы и законов космических явлений в раскрытии тайн мира как бы в два этапа. Первым этапом был этап чувственного познания, эмпирии и сбора информации (данных), а вторым этапом стало этап умозрительного восприятия, т.е. разработка выводов и достижение обеспечения соответствия между собранными данными для выхода к общим приемлемым объяснениям.
Чувственное направление, по своей научной реальности и занятию ученых им, не было отказом от разума. Ни один из ученых-естествоведов не смог раскрыть какую-либо тайну Вселенной, один из законов природы путем использования чувств и эмпирии. Эти открытия были сделаны разумом. Дело в том, что если на первом этапе собирали результаты наблюдений, которые подкреплялись опытом, то на втором они даже подвергались анализу разума, который позволял получить результаты. Нам неизвестно ни одно научное достижение, при получении которого первый этап познания обходился бы без второго и не проходил бы через обе стадии, так как проблемы первой связаны с чувственным познанием, а проблемы второй стадии представляют собой результаты обобщения размышлений, осознаваемых разумом и не подвластных непосредственно чувствам.
При открытии закона тяготения, например, Исаак Ньютон не почувствовал непосредственно силу тяготения между телами и то, что она обладает обратной пропорциональностью между центрами двух тел в квадрате пространства и прямой пропорциональностью по сумме двух масс.
Однако, он видел падение камня на землю и вращающуюся вокруг Земли Луну, а также вращающиеся вокруг Солнца планеты. Он начал размышлять обо всем о том не в отдельности, а в комплексе, пытаясь понять все вместе, пользуясь теорией Галилея о постоянном ускорении падающих на землю тел и градирующих на наклонные плоскости, о законах Кеплера касательно движения планет, один из которых гласит, что квадрат времени вращения каждой планеты вокруг Солнца соответствует кубу его дальности от него.
В свете всего этого Ньютон открыл закон тяготения, полагая, что сила тяготения между двумя массами соответствует и подвергается влиянию объема массы и степени ее дальности.
Чувственное и эмпирическое познание в исследовании системы Вселенной явилось новой и ярчайшей поддержкой веры в Господа Бога, ибо открытие человеком разнообразной гармонии и свидетельств мудрости, прежде всего доказывает наличие Мудрейшего Творца. Однако, ученые-естествоведы, как им подобает, не были заинтересованы в выпячивании этого аспекта проблемы, которая согласно господствующей классификации проблем человеческого знания все еще остается философской. И вскоре, на поприще философии и вне сфер науки, а в сфере философских течений, были предприняты попытки философизации и логизации чувственного направления. Было объявлено, что единственным средством знания являются чувства, и если заканчиваются чувства, заканчиваются и человеческие знания, и все, что не подвластно чувству, не может быть открыто эмпирией, отсюда человек не может обладать средством для его доказательства.
И таким образом, использование чувственного и эмпирического познания должно было явиться ударом по вере в Господа Бога:
поскольку Всевышний не является чувствуемым существом, видеть его не представляется возможным, равно как и его существование, то и доказать его Бытие невозможно. Однако, к такому выводу пришли не ученые, практикующие чувственное и эмпирическое познание, а группа мыслителей Земли философского и логического направления, которая объявила чувственное направление познания ошибочным согласно своим методам.
Это направление, характеризующееся крайними убеждениями, оказалось в когтях многих противоречий.
С философской точки зрения это направление нашло вынужденным отрицать объективную реальность, т.е. отрицать Вселенную, в которой мы обитаем, как в его совокупности, так и по частям, потому что мы кроме чувств не обладаем ничем, а чувства знакомят нас с вещами так, как мы их чувствуем и видим, а не так, как это есть на самом деле. Когда мы чувствуем какую-либо вещь, то мы можем подтвердить наличие сего в наших чувствах, в то время как бытие этой вещи вне нашего сознания объективно, самостоятельно и предшествует нашим чувствам.
Что касается бытия этой вещи вне нашего сознания, как то было описано выше, то это недоказуемо.
Когда на небосводе видишь Луну, то можешь подтвердить лишь то, что ты видишь и чувствуешь ее в данный момент. А существует ли спутник Земли на небе действительно, обладал ли он бытием до того, как ты открыл глаза и увидел его? Вот это и не могли подтвердить сами последователи того философского направления, точно также, как страдающий косоглазием видит несуществующие вещи и утверждает, что он их видел, тогда как в действительности таковых не существуют.
Следовательно, направление философско-чувственного познания в конце концов прикончило само чувство, как средство познания и вместо того, чтобы стать инструментом познания, оно приобрело статус не имеющего самостоятельного, в отрыве от нашего сознания и разума бытия, явления.
С логической точки зрения чувственное направление в своих самых современных течениях пришло к выводу, что предложение не может считаться ни правильным, ни ложным чувственным познанием и эмпирией, оно пустое по значению, как и любые буквы, разбросанные безо всякого порядка. Что же касается предложения, правильность или ложность значения которого может быть утверждена, то оно не более чем значимая речь. Если чувство может подтвердить соответствие его значения реальности, то предложение истинное. Если же наоборот, то предложение ложное. Если ты скажешь, что дождь капает с неба зимой, то это является правильным, и истинным в своем значении предложением. Если же скажешь, что дождь идет летом, то это значимое предложение. Однако, его значение ложно. Если же ты скажешь, что какая-то невидимая и не чувствуемая вещь опускается (с неба) в ночь Предопределения (лейлату-л-гадр, 27-го рамазана, ночь, когда началось ниспослание Корана), то это будет предложением, не имеющим значения, ибо ложность и истинность его недоказуема. Если же ложность и истинность его значения недоказуема чувством и эмпирией, то это будет таким же предложением, как, если бы мы сказали, что в ночь Предопределения с неба опускается дез (“Дез” – это слово, при помощи которого обозначаются асемантичные слова). В этом случае первое предложение не будет иметь значения, также как и предложение с асемантичным словом.
Исходя из данной постановки вопроса, если ты скажешь, что Бог существует, то это будет так, если бы ты сказал, что Дез существует. Как нет значения у этого предложения, так не будет значения и у первого, ибо с существованием Аллаха нельзя ознакомиться при помощи чувств и эмпирии.
Это логическое направление тоже сталкивается с противоречием, так как его данное утверждение и то обобщение, которое оно содержит в себе, не могут быть доказаны непосредственно чувством. Оно в этом случае является пустым, незначимым, ибо не содержит в себе истинного утверждения. Это логическое направление, утверждающее, что каждое предложение, не допускающее проверку своего значения посредством чувств и практики и, таким образом, являющееся пустым и ложным, утверждает об обобщении. А ведь каждое обобщение – это переход за предел чувственного восприятия, потому что чувства применимы в ограниченных частных случаях. Таким образом, это направление сталкивается с противоречием в самом себе, не говоря уже о том, что оно вступает в противоречие со всеми научными обобщениями, при помощи которых ученые объясняют космические явления, потому что любое обобщение не подвластно чувству, а является результатом деятельности мыслительного процесса.
К счастью, наука в своем поступательном движении вперед и постоянном развитии не опиралась на эти ложные философско-логические разглагольствования, а в своей исследовательской деятельности всегда приступала к делу, начиная с чувства и эмпирии, проходя через те узкие барьеры, которые ей навязывало философско-логическое направление и, таким образом, пользовалась разумом в координации явлений и включала их в рамки общих законов, знакомясь с существующими между ними связями и отношениями.
Философско-логическое влияние этого экстремистского направления в сфере течений материалистической философии стало заметно уменьшаться. Сегодня современная материалистическая философия, представленная в основном материалистами-диалектиками, отвергает данное направление. Она дала себе право перешагнуть за пределы чувства и эмпирии, с которых ученый начинает свое исследование. Она минует также пределы второго этапа, которым ученый завершает свое исследование. Этим самым он получает возможность сопоставить различные науки и обобщить их в общетеоретическом плане, определяя наиболее важные связи и отношения, существующие между ними.
Таким образом, материалистическая диалектика, являющаяся современным наследником материалистической мысли, существовавшей на протяжении истории, с точки зрения экстремистского чувственного направления при полном объяснении Вселенной в рамках диалектики, сама стала метафизикой.
Это означает, что материализм и теизм (богословие), как бы договорились о переходе за пределы чувственного восприятия, придерживаться которого призывает материалистическое направление крайних убеждений. Отсюда стало общепринятым, что знание в своем движении проходит два этапа – этап сбора данных чувственного восприятия и эмпирии, и этап его теоретического и мысленного обобщения. Отличие между материалистами и теистами по способу обобщения, осуществляемого ими мысленно, возникает на втором этапе. Материалисты в своих объяснениях отрицают бытие Мудрого Творца, теисты же считают, что объяснение тех данных не может быть удовлетворительным, поскольку в нем отсутствует утверждение о существовании Всевышнего Создателя.
Ниже мы коснемся двух видов свидетельств наличия Величайшего Аллаха. Каждый из этих видов будет опираться на данные чувства и эмпирии с одной стороны, и на мысленное обобщение, позволяющее сделать вывод, что у Вселенной все же есть Творящий Господь, с другой. Первый вид будет назван нами научным (исследовательским) свидетельством, а второй – философским.
Чуть ниже мы начнем с изложения научного доказательства. Однако, до начала обещанного изложения мы хотим разъяснить – что же подразумеваем под научным свидетельством?!
Научное свидетельство – это любое свидетельство, которое базируется на чувственном восприятии и опыте, и следует определенной программе исследовательских доказательств, получаемых за счет вероятных допущений.
И следовательно, путь, избранный нами для выработки научных доказательств бытия Господа Бога – это путь исследовательских утверждений базирующихся на учете вероятностей (возможностей).
Old 11.03.2006, 22:16   #107
Кашмарег...
 
Jane's Avatar
 
Join Date: 01 2006
Location: paradise on earth...
Posts: 10,625
Downloads: 4
Uploads: 0
Blog Entries: 2
Reputation: 945 | 10
Default Re: Ислам и Коран

Quote:
Originally Posted by Enamorado
В мечети?
А что это так удивительно??
Old 13.03.2006, 16:19   #108
Banned
 
Join Date: 02 2006
Location: Moscow
Posts: 1,107
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default Re: Ислам и Коран

Quote:
Originally Posted by enaJ
А что это так удивительно??
Ничего. Просто спросила.
Значит: в мечети!
Ну как, понравилось?
Old 13.03.2006, 18:17   #109
Кашмарег...
 
Jane's Avatar
 
Join Date: 01 2006
Location: paradise on earth...
Posts: 10,625
Downloads: 4
Uploads: 0
Blog Entries: 2
Reputation: 945 | 10
Default Re: Ислам и Коран

Честно говоря, плохо помню, маленькая еще была...
Old 13.03.2006, 20:01   #110
omnipresent
 
HolyMelody's Avatar
 
Join Date: 03 2006
Location: Full Moon
Posts: 42
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default Re: Ислам и Коран

Quote:
Originally Posted by Enamorado
Вера в Аллаха – Величайшего и Высочайшего.

Человек пришел к вере в Бога с древнейших времен, стал поклоняться и всецело предался Ему, почувствовал свою глубокую связь с Ним еще до того, как достиг какой бы то ни было степени философского абстрагирования и полного осознания методов мыслительного процесса.

...
Радикальный Ислам - психическое расстройство, которым страдают миллионы неграмотных босяков.

Умеренный Ислам - выдумка и самообман для политически корректных масс.

Аллах - "альтер эго" Мухамеда, нарциссиста и психически неуравновешенного человека.

Религия - опиум для народа.

-----------------------

Почему на Армянском форуме позволяют радикальным исламистам распространять свои идеи, еще некоторые поддерживают и подбадривают их, мол мы тоже видели мечети, так мило и красиво, а какая архитектура, ах... Если не вам, то вашим потомкам в этих мечетях еще смерть встречать, опомнитесь.

Last edited by HolyMelody; 13.03.2006 at 21:03.
Old 13.03.2006, 20:19   #111
omnipresent
 
HolyMelody's Avatar
 
Join Date: 03 2006
Location: Full Moon
Posts: 42
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default Re: Ислам и Коран

Интересные блоги, открывающие истиное лицо одной из величайших религий мира:

http://ibloga.blogspot.com/
http://justifythis.blogspot.com/

Вот что говорят сами арабы, бывшие радикальные исламисты, о своей культуре, вере, о той атмосфере, в которой они воспитывались:
http://www.shoebat.com/cn8.php
Old 13.03.2006, 21:44   #112
Академик
 
TigrOm's Avatar
 
Join Date: 06 2004
Location: Yerevan
Posts: 9,326
Downloads: 3
Uploads: 0
Reputation: 680 | 5
Default Re: Ислам и Коран

Ты пойми, твоя трактовка "надобности" (если конечно это и есть самая трезвая формулировка)
Quote:
Originally Posted by Enamorado
"Когда все будут выступать против Ислама! Это долго объяснять, но это всё есть в Коране".
заставит меня лично держать оружие наготове, и убивать наголову больных людей, идущих под знаменем непонятно каких идей. А вдруг "всё есть в Коране"... страшно подумать...))

Quote:
Originally Posted by Enamorado
Вот я раньше говорила, мол, да как так можно?! Но теперь нет, я пойду на джихад, если это понадобится! И во имя Аллаха, а не ради Бен-Ладена! Несмотря на свои 17, я готова пожертвовать жизнью, хоть я и не такая ярая мусульманка.
По моему личному мнению такие завляния носят характер дешевой угрозы...несерьезно...
Old 14.03.2006, 06:08   #113
Banned
 
S-Attractor's Avatar
 
Join Date: 11 2004
Location: Everywhere
Posts: 203
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default Re: Ислам и Коран

То: HolyMelody,

Вай Шайтан, шайтан. Появление 11 Марта в эфире весьма эффектное. Очень интересно.
В опасные игры играешь...

Hatefully yours,
The Cheshire Cat.

PS: Видишь Гриша к чему может привести цитирование «10 способов казаться умным» с сатанистического российского сайта... Вот он тут и появился: человек со свирелью. Вернее не тут, а в мозгу того кто принял решение руководствуясь уже не своей Свободной Волей зарегистрироваться на этом сайте под юзернеймом HolyMelody.Но ему самому кажется, что он такой умный, он даже поражаемся своей эрудиции. Особенно он (они) тащится (аться) от фразы «альтер эго».

PPS: Настоятельно рекомендую Аксиду забанить юзера HolyMelody (и стереть все его посты, объязательно), так как если об его писанине узнают в Иранском посольстве Армении, а вероятность подобного события 100%, то у форума АрмКб будут серьезные проблемы. 12 Имамов очень серьезно относятся к любым проявлениям Шайтана, ведь для них (в отличие от самовлюбленных юнцов из военной разведки) он существует на самом деле.
Old 14.03.2006, 08:28   #114
Смотри мне прямо в глаза!
 
Monopole's Avatar
 
Join Date: 09 2003
Location: Все там будем.....
Age: 41
Posts: 16,499
Downloads: 1
Uploads: 0
Reputation: 493 | 6
Default Re: Ислам и Коран

Quote:
Originally Posted by enaJ
Енаморадо, у меня вопрос:
Могут ли в мечеть ходить не мусульмане?
В ереванскую мечеть не пускают, хотя я там был, когда она строилась, то есть, реставрировалась.
Old 14.03.2006, 08:44   #115
Смотри мне прямо в глаза!
 
Monopole's Avatar
 
Join Date: 09 2003
Location: Все там будем.....
Age: 41
Posts: 16,499
Downloads: 1
Uploads: 0
Reputation: 493 | 6
Default Re: Ислам и Коран

Quote:
Originally Posted by HolyMelody
Радикальный Ислам - психическое расстройство, которым страдают миллионы неграмотных босяков.
Как и все остальные радикальные учения, включая христианство.
Quote:
Умеренный Ислам - выдумка и самообман для политически корректных масс.
Как и все остальные религии.
Quote:
Аллах - "альтер эго" Мухамеда, нарциссиста и психически неуравновешенного человека.
Ну а Бог Вветхого завета вообще ревнивый, тщестлавный. жестокий и бесчеловечный изверг, совершающий, как сейчас говорят, преступления против челдовечности.

Quote:
Религия - опиум для народа.
Согласен по большому счету, но не все так просто.
Quote:
Почему на Армянском форуме позволяют радикальным исламистам распространять свои идеи, еще некоторые поддерживают и подбадривают их, мол мы тоже видели мечети, так мило и красиво, а какая архитектура, ах... Если не вам, то вашим потомкам в этих мечетях еще смерть встречать, опомнитесь.
Ну какие это радикальные исламисты, не надо сгущать краски !
Про смерть потомков в мечетях не совсем понятно.....
Old 14.03.2006, 08:53   #116
мрачный бородач
 
Arth-Gwyr's Avatar
 
Join Date: 09 2005
Location: Антитентура
Age: 38
Posts: 11,134
Downloads: 1
Uploads: 0
Reputation: 387 | 5
Default Re: Ислам и Коран

Quote:
Как и все остальные радикальные учения, включая христианство.
Вопрос
Христианство - радикальное учение?
Old 14.03.2006, 09:00   #117
Banned
 
S-Attractor's Avatar
 
Join Date: 11 2004
Location: Everywhere
Posts: 203
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default Re: Ислам и Коран

Настоятельно рекомендую администратору форума АрмКб стереть весь этот топик.
Old 14.03.2006, 09:06   #118
Banned
 
S-Attractor's Avatar
 
Join Date: 11 2004
Location: Everywhere
Posts: 203
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default Re: Ислам и Коран

Настоятельно рекомендую представителям властей в Республике Армения посоветовать Аксиду стереть этот топик.

Чем раньше это будет сделано тем лучше.

Очень настоятельно рекомендую.
Old 14.03.2006, 09:10   #119
мрачный бородач
 
Arth-Gwyr's Avatar
 
Join Date: 09 2005
Location: Антитентура
Age: 38
Posts: 11,134
Downloads: 1
Uploads: 0
Reputation: 387 | 5
Default Re: Ислам и Коран

У меня идея получше
Забанить провокатора (не будем показывать на него пальцем ) и потереть его посты
Я имею в виду обе активные на данный момент ипостаси
Old 14.03.2006, 09:12   #120
Banned
 
S-Attractor's Avatar
 
Join Date: 11 2004
Location: Everywhere
Posts: 203
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default Re: Ислам и Коран

Quote:
Originally Posted by Arth-Gwyr
У меня идея получше
Забанить провокатора (не будем показывать на него пальцем ) и потереть его посты
Я имею в виду обе активные на данный момент ипостаси
Тупица (!), это не я.

Last edited by S-Attractor; 14.03.2006 at 10:14.
Sponsored Links
Closed Thread

Thread Tools


На правах рекламы:
реклама

All times are GMT. The time now is 13:12.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.