Armenian Knowledge Base  

Go Back   Armenian Knowledge Base > Thematic forums > History and Politics
Register

Reply
 
LinkBack Thread Tools
Old 03.09.2003, 07:09   #1
Banned
 
Yana's Avatar
 
Join Date: 01 2002
Location: Yerevan
Posts: 1,503
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default ЭТНОТРАВМА

http://www.homeru.com/news_29.html

(Курсив мой)

ЭТНОТРАВМА

и ее роль в формировании национальной идентичности армян



Элеонора АБРАМЯН

Профессор,
Генеральный директор "Medinform Healthcare Communications Agency"

В создании целостной концепции национального выживания армян, на неопробированные фрагменты которой сегодня пытается ориентироваться принимавший решения топ менеджмент Армении, важная роль принадлежит осмыслению инвариантного для всех национальных сообществ феномена этнотравмы. Он связан с определенным историческим фактом , отложившимся в памяти этноса, как его коллективная беспомощность перед лицом опасности и как “абсолютная несправедливость” свершившегося.

Считывая мотивы сиюминутного поведения с исторически сложившихся матриц коллективного бессознательного, каждое новое поколение реанимирует память о ярких событиях своего Прошлого. Среди них встречаются и те, что не очень-то отвечают чувству его национального достоинства. Они-то и травмируют групповое сознание сообщества. Формируясь по законам мифологического сознания, этнотравма оказывает в дальнейшем решающее воздействие на конструирование национальных поведенческих стереотипов

Известно, что маргинальные конфликты внутренне присущи любой локализации сообществ. Но не каждое из них доводит память о своей этнической травме до состояния перманентного массового невроза. Он чреват тем, что перекрывает пути здравому смыслу. История знает достаточно прецедентов подобного характера, чтобы Человечество сумело сегодня найти в себе силы не тащить устаревшие убеждения в новый дом перестраивамого миропорядка.

В групповом сознании сообщества когда то испытанный дискомфорт, нанесенная обида обретают гипертрофированные черты, превращаются в драматичную проблему и начинают требовать включения в компенсаторный механизм национальной идентификации. Происходит это особенно ярко в периоды экономической и политической нестабильности. Тогда из архива истории этноконфликт переходит в арсенал политики

Так, используя в своих целях этнотравму, нанесённую немцам поражением в первой мировой войне , официальная пропаганда стала последовательно и методично устранять препятствия на пути установления нацистской диктатуры. В результате разгром нескольких левых партий, выдаваемый нацистами за превентивную меру, был позитивно воспринят значительной частью общества

Мифотворчество опирается на некоторый набор архетипов. В массовом сознании их не больше трех десятков. Этнотравма, как один из тридцати векторов жизнеобеспечения, является одной из мощнейших энергетических доминант в комплексе национального самосознания этноса. Важно выяснить ее наполнение, чтобы понять неоднозначную, больше того - противоречивую роль одного из важных средств воспроизводства сообщества, который, конституируя нацию, становится одновременно механизмом ее разрушения

Феномен этнотравмы, для адекватной оценки которого сегодня требуются неординарные усилия пограничных областей знания, был вмонтирован в краеугольный камень социогенеза досоциальными формами жизни. Если говорить о живых системах, то имеет смысл вспомнить общеизвестное: одному организму достичь полного отражения среды было практически невозможно, среда меняется беспрерывно

Больше того, такое отражение возможно лишь при условиях, которые одновременно не могут совместиться в одном, даже самом эволюционно успешном организме. Согласно концепции дополнительности, полную информацию об объекте можно получить в условиях, взаимно исключающих друг друга. Как убедительно показали специалисты, эти неизбежные ограничения преодолевались в эволюции благодаря образованию сообществ, обустраивающих свой мир на принципах комплементарного взаимодействия

Палеоспециалисты полагают, что людей по планете раскидало несколько причин: в частности, недостаток “кормовой” базы, поиски удобных географических условий. В 70-е годы появилась и другая точка зрения, согласно которой, одной из причин расширения первичной ойкумены стала невозможность, с точки зрения самосохранения, подвергаться воздействию “вторичной среды обитания» - соседних сообществ

На определенном этапе каждое из них стало воспроизводить в себе контрсуггестию - «фильтр недоверия” ( опираясь на такое понимание Б.Ф Поршнев в 1971г. объяснял глоттогонию - происхождение языка и его развитие). Механизм перекрытия “ ненужной ” для сообщества информации порождался несколькими причинами , синергетический эффект которых перерос в открытое противопоставление “ мы и они ” .

В животном мире предтечей рассматриваемого феномена была межвидовая борьба за выживание. Человек уникален тем, что стал убивать собратьев по виду, не имея на то эволюционного заказа ( животные уничтожают из-за территории или повинуясь инстинкту воспроизводства вида, человек это делает, не имея ни той, ни другой причины). Человек конструировал ( адаптировал под себя ) новый мир, в котором появились осознание, а потом и переживание нанесенной группе некоторой “травмы». В дальнейшем это событие превращалось в причину обратной агрессии

Групповая травма “застревает" в традиции сообщества ( его памяти ), как заноза. Но будучи по своей другой функции ( консолидирующей ) продуктивной, она не получает “эволюционного приказа” на саморазрушение. У нее есть еще одна функция: ее конструктивная роль в эволюции заключается в том, что этнотравма переходит в разряд преадаптаций к аналогичной ситуации возможного в будущем конфликта. Поэтому следует говорить о консолидирующей и группосохраняющей функциях этнотравмы уже на заре Человечества

История его становления - это формирование архетипа, хорошо известного миру как оппозиция “они-мы”. Понятие “они”, традиционно нагружается всеми атрибутами негативного начала, понятие “мы“- максимальным количеством положительных символов. До осознания комлементарности состовляющих Человечество было еще далеко. Поэтому, в конкретных ситуациях утраты групповых ориентиров дихотомия “ мы-они” конструировалась по всем законам примитивного мифологического мышления

Сыновья Ноя, расселяясь по ойкумене, становились родоначальниками разных сообществ. Это было первое (родо-племенное) противопоставление древних народов на "свои"-"чужие" по рождению. Ментальность народа Ветхого Завета или двухтысячелетнее дохристианское мироощущение других народов подчинялись подобным законам.

Отказ от поклонения родовым богам и переход к монотеизму означали переход к признанию некоей общности. Заповеди Божественного Закона знаменовали собой начало общечеловеческой морали. Так впервые появилась надежда ( или иллюзия ) преодоления противопоставления “мы-они”

Мир , однако , продолжал развиваться по своим законам. В основу одного из них был положен принцип самопорождающейя, ветвящейся ( прогрессирующей этно-этической, затем этно-правовой) технологии дифференциации социума. Мы братья, но принадлежим разным матерям (или разным отцам ). Как выжить в этих новых условиях, ведь брат от другой матери – это уже “они”, а там – за горами, новые и более опасные “они” и этот процесс практически бесконечен.

Распавшийся на множество крупных и мелких сообществ планетарный социум интенсивно генерирует собственные мифы (См. Ф.Кун, Л.Леви-Брюль, К.Юнг, К. Леви-Стросс, А.Лосев, В.Пропп, Ю. Лотман) . В них он осознает свое место в микро и макрокосме, формулирует свои проблемы, перебирает способы их решения, чтобы найти оптимальный в конкретных условиях своей адаптации

Говоря языком современной электронной технологии (WWW), мифотворчество - это создание некого гипертекста, фрагменты которого располагаются не линейным способом, а параллельным. Причем субъект может в нем участвовать сам , и это крайне важно. Речь идет о текстопорождающей системе с набором « точек хаоса » - пучков неопределенностей, каждый из которых может стимулировать новое ответвление . Среди них можно выделить ключевые неопределенности, ставить вопрос о неустранимых и т. д. Ароморфный потенциал подобного осмысления невероятен…


Механизм параллельного гомеостата известен миру давно, именно с его помощью достигается ультрастабильность живого. Причина живучести мифа заключена в природе лежащего в его основе такого механизма. Принцип действия последовательного гомеостата состоит в том, что система, попавшая в неблагоприятные условия, начинает линейно и в случайном порядке сменять доступные ей способы поведения.

Этот гомеостат действует по методу проб и ошибок (У. Эшби, 1964 ). В отличие от такой системы эволюция обеспечивается одновременным испытанием множества способов поведения с последующим перераспределением их частот в пользу лучших вариантов ( А.П. Расницын, 1972 )

Важно, что законы параллельного гомеостата обеспечивают не только самосохранение системы, но и ее структурные перестройки. То есть миф обеспечивает сообществу не только механическое выживание, но сообщает инерцию поступательной эволюции ( развития ). Рассматриваемая в этом контексте этнотравма может интерпретироваться как необходимый механизм динамики этноса. Это третья функция этнотравмы - именно она обеспечивает сообществу инерцию поступательного движения, его эволюцию

Таковы три жизнесозидающие функции этнотравмы: консолидирующая(1), обеспечивающая устойчивость группы(2) и ее изменчивость(3). Две последние гарантируют “динамическое равновесие" сообщества. Именно поэтому этнотравма столь живуча. Неся в себе ароморфный заряд, она легко воспроизводится в памяти каждого последующего поколения.

Вместе с тем этнотравма несет в себе опасный потенциал разрушения. Архетип “мы-они”, на самом деле, закольцован. Существует класс объектов, отношения между которыми часто пытаются уложить в схему “ раньше, следовательно поэтому”, т.е. в слове "раньше” усматриваются не только временные отношения, но и причинные. Подобная ситуация возникает и при изучении проблемы этнотравмы. Вопрос о том, “кто раньше", не корректен. Взаимоотношения подобного рода М. Эйген ( М.,1973 ) сравнивал с замкнутой петлей. Хотя, очевидно, что линия , из которой образовалась петля, должна где-то начинаться, начальная точка теряет свое значение, как только круг замыкается

Нет точки отсчета - нет начала и конца. Взаимоотношения Сторон “развиваются" по кругу: обособленность от окружающего мира и следование своей традиции – реакция на это окружающего мира, его недовольство - дискриминация среды и преследования народа - его сопротивление - вновь обособленность - и снова по кругу… Причина и следствие не лежат в одной плоскости, здесь нет жесткой детерминации.

Системы подобного рода относятся к самоорганизующимся. Их особенностью является то, что поведение субъектов из-за множества неопределенностей часто оказывается непредсказуемым. Что касается неопределенностей, то типология их бесконечна. Можно говорить о трех типах , только связанных с субъектом деятельности: целей, наших знаний об окружающим мире, действий активного или пассивного партнера или противника

Если перевести на язык современных технологий, то речь может идти о нескольких пучках неопределенностей (цели, окружающего мира, партнера, противника ). Можно назвать несколько десятков целей, несколько сотен состовляющих окружающего мира, описать большое разнообразие характеристик партнера и столько же противника. Среди них можно описать сотни , так называемых, неустранимых неопределенностей со своими последствиями. Каждый из векторов, может продемонстрировать неожиданную модель поведения. В такой обстановке многоканальной непредсказуемости этнотравма становится взрывоопасной, а ее существование может оказаться гибельным для сообщества .

Рассмотрим ту же проблему в другом понятийном ряду. Так, если участвуют два игрока, а содержанием “игры» является перетягивание каната “ справедливости”, то нет и типичного игрового вопроса “кто первый”. “Травмированный» этнос берет реванш, этнотравма появляется у прежнего “агрессора”, меняется вектор и новый “травмированный” отвечает за прежнее поражение. Каждый всплеск активности с каждой из сторон приобретает нарастающую мифогенную мощность

Если память этнообид будет воспроизводиться с определенной периодичностью, то есть опасность стать “нацией этнотравмы”. “Беличье колесо” “убирает гиподинамию” сообщества, но не дает возможности ни “белке", ни «колесу» остановиться. Из систем подобного типа можно “вылететь” двумя способами: “ гибелью белки” или “разрушением колеса". Третьей силой в контексте этнотравмы в 21 веке может стать только Разум Человека, Осознающего все социальные последствия попадания нации в «беличье колесо” этнотравмы


Системы отношений подобного типа носят стохастический ( вероятностный ) характер , отсюда веер неопределенностей первопричины, адекватный диапазон ответа ( следствия ), эскалация “обид” и нарастающая тупиковость разрешения конфликта. В результате полная несостоятельность взаимного или одностороннего ожидания “справедливого решения”

Нормы юридического права, геополитические реалии и закономерности, научное описание действитетельности бесполезны перед логикой мифа. Он развивается по своим закономерностям, где здравые идеи доводятся до абсурда, замыкая ситуацию в изолированной зоне замкнутой петли

Стороны при этом пользуются приемами, запрещенными в цивилизованном мире. В арсенале средств умелая компоновка не связанных друг с другом информационных фрагментов, представление догадок в виде фактов, ангажированные исследования, подача лживой информации с ее последующим опровержением, которое оказывается уже бессильным. Такова логика мифа, а игроки, независимо от уровня политического или интеллектуального потенциала, играют по ее правилам

История знает множество способов групового (адаптивно – адптирующего ) выживания. Назовем из этого многообразия два : поведенческий стереотип мифологического Януса (1) и полной смены групповой идентичности (2). История полна ими: это, например, массовая ассимиляция армян, которая произошла в результате насильственной унии с Ватиканом. Это посыл лидеров Гаскалы в эпоху Просвещения, призывавший “быть человеком среди людей – на улице, но евреем – дома”


Не в расхождениях этнонорм сегодня суть, а в специфическом алгоритме поведения народов в сходных условиях и его последующих социальных последствиях . И тот, и другой стиль поведения не вызывают одобрения потомков. Но вряд ли был тогда выход из вечного конфликта между “мы” и “они”. Есть ли он сегодня? Гуманистически ориентированный респондент – романтик ответит положительно. Но, видимо, только его Наивное Благоразумие и сумеет спасти Мир


Уникальной в контексте этнотравмы является история армян. Деление на “своих» и «чужих » в нашем мироосмыслении берет начало во взаимоотношениях племен, принимавших участие в этногенезе армян. Мифология урумейцев, мушков, хуррито-урартских племен пронизана мотивами перманентной борьбы с Ассирией. Когда появилась письменная традиция, «плохие » космические или хтонические духи фигурировали как “ чужие ” этнические вожди

Борьба между Космосом и Хаосом трансформировалась, в конце концов, в войну между армянами и “ чужими” народами ( и государствами - Ассирией, Мидией и т . д.). Центральным сюжетом в древней мифологии было сопротивление армян любому подчинению извне. Понятно, поэтому, сколь велика роль этнотравмы в миропонимании современных армян

Исторически сложившееся мирообъяснение привело сегодня к нахождению "не наших“ уже внутри собственного сообщества. Оппозиция ереванцев карабахцам, например, может завтра привести к более локальному противопоставлению. Эта логика обрекает армян отнюдь не на выживание


Здесь расходятся во многом похожие судьбы армян и евреев. Не секрет, что, желая вырваться из советского режима, неевреи спешили “превратиться" теперь уже из “ Павла в Савла». Правительство Израиля закрывало глаза на иммигрантов с явно несемитской родословной. Важно было, что человек считал ( или даже называл ) себя евреем. Этого было достаточно, чтобы его не только приняли на новой земле, но и могли поставить на ключевые позиции. Армяне же своего собрата, по трагичности cудьбы не знавшего языка , могут считать “не нашим”.

Евреи и армяне почти едины в осознании себя “народом исключительных страданий”. “Это близость и родственность Иова – Иову, сироты к сироте” – писал Ю Карабчиевский ( см. Литературная Армения, 1988, № 7-8). И, действительно, это два народа с крос культурными этнотравмами, выбирающими иногда похожие, но чаще - разные пути выхода из этнического коллапса

На протяжении почти всей этнической истории реакция окружающих на переживаемые армянами и еврееями сложившиеся этнотравмы становилась все более раздражительной. Для евреев логическим завершением стал антисемитизм . Сначала это был некий неадекватный ответ на естественное , казалось бы , самосохранение евреев и их здоровую реакцию на “упоминание веревки в доме повешенного”.

Но движение антисемитизма, многократно подпитываемое искусственно создаваемыми мифами, которые в свою очередь рождались не всегда на голом месте (“ точки хаоса”), не оставляло никаких возможностей выбора. Антисемитизм был основан на ненависти к евреям как “особому сообществу”. В 20 веке эта идеология довела идею противопо ставления “свои-чужие” до Холокоста

В душе евреев и армян память о многочисленных преследованиях их народов живет постоянным эмоциональным подтверждением их особой этнической судьбы . Оценивая себя как “народ героических страданий”, армяне считают вправе в связи с этим рассуждать о феномене своей “национальной исключительности”. Но, возможно, похожая самооценка евреев как “богоизбранного народа", и вызывала массовый протест остального христианского мира, часть из которого исповедовала принцип “ нет ни эллина, ни иудея ”.

По массовости , мощности и международному распространению антисемитизм не имеет аналогов, и здесь судьба евреев и армян расходится снова. Этноконфликт армян в европейских странах и в США почти не выражался открыто, о нем не принято было говорить вслух. Как утверждает Н.Я.Банчик ( Москва, 1995 г. ), “то, о чем еврею заявляют открыто, “в лоб”, армянам устраивают под маской “сочувствия”. В России, где армяне не были ассимилированы, - продолжает автор, существовала определенная неприязнь, но только в Османской империи пантюркизм довел конфликт с армянами до “кульминации”, имя которому Геноцид.

Холокост и Геноцид – две мощные этнотравмы двух библейских народов, сумевших дожить до третьего тысячелетия. Для Человечества они стали точкой отсчета в понимании универсального Добра и межэтнической Справедливости. Но евреи сумели одержать “победу над Холокостом” почти через 20 лет после случившегося. Они возродили Израиль и продемонстрировали миру свою национальную идею. Кто знает, может быть и потому, что уже имели прецедент в геноциде армян, о последствиях которого предупреждал их же соплеменник Франц Верфель.

Армяне в результате туго переплетенных и плотно спрессованных геополитических интересов оказались и через 100 лет после свершившегося в состоянии депрессивной неопределенности. Ожидания “справедливости" не оправдались, большинство проблем предано забвению, созидательный потенциал национальной идеи почти не слышан. В таких обстоятельствах самое время искать виноватых. В последние полтора столетия ( как и на протяжении всей истории ) недостатка в них не было…

Какова динамика исторической судьбы армян последних стапятидесяти лет? Геноцид, более размытый во времени, нежели Холокост ( 40 лет : 1876 –1915гг. только турецкого исполнения ) убедительно показан Ю.Г. Барсеговым в двухтомнике собранных им документов ( 2002 - 2003г ). В определенном смысле представленный труд - это своеобразный мортиролог, подтвержденный документально. Чтобы собрать аналогичный материал, евреи депортировли Адольфа Эйхмана из Аргентины и устроили над ним суд в Израиле.

Только, двигаясь шаг за шагом, только собрав свидетельства очевидцев, можно было доказать миру Холокост . Ю. Г. Барсегов сделал великое для армян дело. Мало, кто сегодня успел оценить его труд, а тем более – приравнять потенциал проделанной им работы к значению двадцатилетней деятельности Мосада в деле признания миром Холокоста.

Сегодня признание Геноцида проблематично. Кто "должен” это сделать? Турция? Мир, распавшийся на множество “субъектов международного права”, завязался в еще более тугой узел геополитических интересов. Не похоже, чтобы нынешнее поколение турецких политиков нашло «основание» признать вину перед армянами так, как это сумела сделать Германия Гельмута Коля. Еще долгие десятилетия Геноцид будет оставаться политическим рычагом воздействия на ту или иную Сторону Конфликта.

Сегодня признание Геноцида так, как это когда то было сделано с Холокостом, и не обязательно. Судьба евреев и армян расходится и здесь. Достаточно было возродить Израиль, создать свой мортиролог и положить его в фундамент своей национальной идеи, чтобы евреи, наконец, обрели покой. Но после признания Холокоста прошло еще долгих 40 лет, за которые Мир успел резко переструктурироваться. Перестали “работать” традиционные постулаты национального самоутверждения, потребовалась их адекватная времени корректировка.

Мир понял, что уже не работает Международное Право, откровенно попранное Соединенными Штатами. Нужен ли армянам сегодня этот антикварный механизм регулирования взаимоотношений между народами? Армяне одержали “победу над Геноцидом» , ибо Мир получил Выверенные Свидетельства Преступления против народа. Сегодня этого достаточно.

На событиях 1915 г. этнотравма армян не остановилась. Она продолжала перекатываться от поколения к поколению, набирая как снежный ком, содержание последующих “ несправедливостей” . Это умершая надежда на объединение Восточной и Западной Армении ( русская армия, в рядах которой сражается семь армянских полков, захватывает восточные вилайеты Турции ), октябрьский переворот в России, отход русской армии из Закавказья, созыв Закавказского сейма и его распад

Это неожиданная независимость и провозглашение Первой Армянской республики, Севрский мирный договор, надежда на помощь держав, разочарование в ней, война с Турцией,оккупация ею не только Западной, но и части Восточной Армении, отказ в помощи Армении Лиги Наций, унизительный Александропольский мир

Это нападение Красной Армии, провозглашение власти коммунистов, договор между Россией и Турцией, предполагающей признание суверенитета последней над рядом районов, входивших до этого в Российскую империю и населенных армянами

Это Лозанская мирная конференция, где мировое сообщество признает законность российско-турецкого договора и где словосочетание "армянский вопрос" уже ни разу не произносится. Следующие семьдесят лет армянская история, стоит на месте ( хотя и была сделана первая в новейшей истории попытка консолидации нации). Таковы вехи истории, вплавившиеся в сознание армян как коллективная беспомощность перед обстоятель ствами и “абсолютная несправедливость” свершающегося

Этнотравма развивается по своим имманентным законам, переходя от явного, четко выраженного этапа возникновения к периоду своего “ полураспада”, приобретению латентных свойств и форм . Но опасна именно ее скрытая форма. При этноконфликте травмированное поколение запоминает образ “врага” и сам факт его присутствия является формой замены разрушенных институтов идентичности.

Второе поколение еще помнит “раны отцов” , идущее вслед за ним – старается не забыть “заповеди дедов", но следующее - начинает «путать» ориентиры , ибо нет прямых оснований "опасаться” или того больше - “ненавидеть соседа" . Снижение энергетики этнотравмы происходит не только потому, что “ время лечит раны” . Есть и другие причины. Непрестижная, например, для нового поколения форма “трансляции” национального опыта снижает значимость текста информации

Вместе с тем усиливается драматизм и появляются неадекватные формы реакции на упоминание той же “веревки в доме повешенного". Почему? Когда опасность не “проглядывается”, а “припоминается" отдельными задворками памяти, когда нет реального врага , а есть имплицитно сидящая в подсознаниии враждебность, опасность кажется “размытой”, как бы "расфасованной” в отдельных внутренних и внешних этнодраммах и в силу своей кажущейся, а чаще и реальной непреодолимости особенно трагичной и даже безысходной

Реанимация этнотравмы у современного поколения армян произошла вследствие очередного разрушения института идентичности. Так , “неожиданно” столкнувшись с отсутствием позитивных ценностей после распада СССР и размежевания с ней Армении, армяне , как старики четки, начали перебирать свои этнокультурных травмы. Этот путь оказался контрпродуктивным


Этнопсихологи рекомендуют: чтобы выжить этнос должен выстроить между собой и миром некие экраны, позволяющие большей части соплеменников на исторической родине не реагировать на изменения условий существования. Новая “структура" должна формироваться на основе некоторых пластов внутриэтнической традиции.

Для того, чтобы сохранить свою идентичность, этнос должен компоновать вокруг своего этнического ядра новую , “лучше” адаптированную картину мира. Чтобы стать “лучше адаптивной” она должна сохранить свою инвариантную сущность неизменяемой, а аналоги из Прошлого черпать избирательно .

По сути дела, это традиционный вопрос соотношения традиции и новации в историческом опыте этноса. Слой общества, на котором лежит вся тяжесть внешних контактов, создает собственный вариант модификации этнической традиции. Из-за своей ценностной системы он неприемлем для большинства народа, зато обеспечивает относительно безболезненную внешнюю коммуникацию

С. Лурье ( 1995 г. ) приводит пример той же самой Турции , сформировавшейся после распада Османской империи. Для большинства народа “образ мы” не изменился. Однако современное состояние турецкого этноса входило в противоречие с опытом предков. Сосуществование двух образов мира в одном этносе оказалось невозможным.

Конфликт снимался формированием внутри культуры своеобразного “буферного” пояса - тонкой прослойки вестернизированных интеллигенции, чиновничества и офицерства, которые осуществляли функцию коммуникации с внешним миром. Они имеют иную картину мира, кристаллизованную на основе ценностных доминант кемализма.

Второй путь С.Лурье ( 1995г) называет креативным, он связан с изменением “образа мы” и, как следствие, с нахождением новых объектов, требующих полной перемены способа жизнедеятельности этноса и создания особых, может быть, очень крупных общественных институций, в результате чего видение постепенно становится адекватным. При этом общие характеристики “образа мы”, общие представления о принципах коллективности, присущие этносу, остаются неизменными, но содержание этого “мы” меняется.

Армяно-турецкое противостояние привело, с одной стороны, к катастрофическому крушению старой картины мира армян, сильнейшему повышению чувства конфликтности с миром, ощущению враждебности к себе всего мира, а с другой, к формированию нового “образа мы”. От того, найдем ли мы в себе Здравомыслие, чтобы выжить и Волю, чтобы “простить” зависит “быть или не быть армянам” в новом тысячелетии.


Коль скоро содержательно изменится (интенсифицируется) “образ мы” , “источник зла” будет рассмотрен как бы в ином масштабе. Психологически его интенсивность должна снижаться. “Источник опасности” будет корректироваться, принимать локализованные (что и требуется процессом психологической адаптации) формы. Соответствующие корректировки будут происходить и для прочих этнических состовляющих. Произойдет общая балансировка картины мира. Армяне должны использовать оба пути. Первый для исторической Родины, второй и для диспоры

Национальную память ( традицию) можно интерпретироввать как форму информационной связи, на полюсах которой находятся новация и стереотип. Между собой они различаются функционально, содержание является их инвариантом. Стереотип - та же новация, но превращенная в достояние группы. Новация - начальная ступень процесса стереотипизации, потенциальный стереотип, которой может или не может быть реализован.

Это дает основание говорить о традиции, как циркуляции новации. Последнее , в свою очередь, обеспечивает поиски того, что сущностно сконцентрировано в этническом инварианте и, поэтому перманентно проявляется в его истории. "Умной” новацией на каждом этапе ее трансформации становится та, которая ориентирована на ревизию стереотипов, некий их аудит.

Современное пространство армян остро нуждается в таком аудите . Его основная цель - ослабление избыточного давления мифологем, рассеивание иллюзий, формирование вектора выживания. Если не провести такой аудит сегодня , то высок риск никогда не разобраться в созданных нами же мифах и стать их заложниками. Иллюзия движения вперед обернется старательным “бегом белки по замкнутой петле".

Как ни у кого в мире сегодня, у армян есть блестящий шанс стать нацией третьего тысячелетия. Его составляющие: рассеянность по странам мира, но приобщенность к новым технологиям коммуникации, полная этнотравм уникальная История, сформировавшая мужественный народ, умеющий постоять за себя. Это богатый полифункциональный язык. Это Апостольская церковь, усилия которой в деле этнической консолидации стоит лишь припомнить. И, наконец, армяне имеют свое государство. Но есть еще один важный фактор: армяне - Христиане, Умеющие Прощать . Не каждый, становящийся великим в наше столетие, может похвастаться набором подобных состовляющих

Армяне получили сегодня возможность актуализировать другие способы выражения своей национальной идеи . Они уже сделали шаг вперед, ибо смогли подняться над суетностью “обид”, желанием “ справедливого” возмездия или “общечеловеческого» признания. Отныне армяне, наученные своей Историей и ведомые Божественным Провидением , на взгляд моих единомышленников, сознательно станут избегать каких либо союзов, как вокруг, так и против кого либо. У армян не будет “ни вечных союзников, ни вечных врагов". Вечными станут лишь их национальные интересы (cм. К. Маркарян, 2 002г ).

Мортиролог Барсегова никогда не будет предан забвению. Но он не станет формировать армян как нацию, зацикленную на своем Прошлом. Мир понял, что этносы, с параноидальным упрямством воспроизводящие в своих воспоминаниях исторические этнотравмы, обречены на патологические формы существования. Аутостимуляция снимает напряжение, но не несет в себе ароморфных потенций. Сегодня армяне меняют принципы своей жизнедеятельности и устанавливают необходимый баланс c окружением. Стало очевидным , что Мир не однолинеен, это сетка сотен и сотен интересов, тяготеющих к балансу.

Last edited by Yana; 03.09.2003 at 07:23.
Reply With Quote
Old 03.09.2003, 12:34   #2
Banned
 
Yana's Avatar
 
Join Date: 01 2002
Location: Yerevan
Posts: 1,503
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

Молчание - знак согласия!
Reply With Quote
Old 03.09.2003, 18:54   #3
Академик
 
W_z_rd's Avatar
 
Join Date: 08 2002
Location: Yerevan, Armenia
Age: 45
Posts: 4,854
Downloads: 1
Uploads: 0
Reputation: 225 | 4
Default

Yana jan, ne speshi

Interesnaya statya, mestami vernaya, mestami ochen` spornaya.
Otkaz ot principa "mi-oni" esli vozmozhen (chto sporno) dolzhen bit` povsemestnim, a dlya etogo neobxodimo parallel`noe razvitie vsex obshestv do opredelennogo, dostatochno visokogo urovnya. Somnevayus`, chto eto vozmozhno na dannom etape civilizacii - texnogennom.
Reply With Quote
Old 04.09.2003, 22:01   #4
Moderator
 
Mono's Avatar
 
Join Date: 10 2001
Location: Yerevan
Posts: 5,466
Downloads: 1
Uploads: 0
Blog Entries: 1
Reputation: 110 | 5
Default

.... У меня нет более авторитетных источников по вопросам Геноцида нежели моя бабушка. Если завтра даже весь Мир придет и скажет что нбыло Геноцида мне будет наплевать на весь этот мир. Если же скажут что ты должен прощать запросто так то отправлю всех подальше.

Что касается статьи то она интересная и самое главное автор ищет что то а это уже хорошо. Но автор совершает некоторые вещи которые непозволительно для ученного. Например

"Мир понял, что этносы, с параноидальным упрямством воспроизводящие в своих воспоминаниях исторические этнотравмы, обречены на патологические формы существования. "

Что значит Мир понял ??? Кто этот Мир и когда он понял это. Имеется ввиду только европейский мир или как ??? Входит ли в этот мир более миллиарда мусульман ??? Да да мусульман фанатиков и которых нету жизни на земле и есть только Аллах на небе. Не значит ли это что мусульмане это патологическая форма жизни ?? Имеется ли ввиду Индусов с их кастовой формой жизни. Имеется ли ввиду Китай Африка и вообще многие другие народы у которых совсем иной взгляд на Мир и Историю ???

Далее если воспоминание Прошлого это патология то значит самые большие патологы этого мира это Евреи ??? Не согласны ли вы со мною???

Last edited by greka; 08.09.2003 at 18:09.
Reply With Quote
Old 05.09.2003, 07:04   #5
Профессор
 
Join Date: 01 2002
Location: New York, USA
Posts: 2,938
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

Quote:
И все же, для авторитетных и безапелляционных заявлений, дОлжно иметь более веские основания, чем бабушкины материальные потери, как минимум - историческое и политическое образование,
Очень хотелось бы получить больше конкретной информации о политическом и историческом образовании Яны...
Reply With Quote
Old 05.09.2003, 18:24   #6
Moderator
 
Mono's Avatar
 
Join Date: 10 2001
Location: Yerevan
Posts: 5,466
Downloads: 1
Uploads: 0
Blog Entries: 1
Reputation: 110 | 5
Default

Я думаю некоторые здесь усомнятся в моих словах про еврейскую хитрость. для них есть линки


ююююююююююю

Два лика Рамсфельда
10.05.2003 [09:22]


Рэндип Рамеш, The Guardian.

Министр обороны США Дональд Рамсфельд - в 2000 году директор компании, получившей контракт на продажу ядерных реакторов Северной Корее стоимостью 200 млн долларов

В 2002 году он объявляет Северную Корею террористическим государством, входящим в ось зла, и намерен сменить режим

Министр обороны США Дональд Рамсфельд был членом совета директоров компании, которая три года назад продала два ядерных реактора, работающих на легкой воде, Северной Корее - стране, которую он сегодня считает частью "оси зла" и в которой Вашингтон намерен сменить режим, поскольку она предпринимает попытки по созданию ядерного оружия.

Рамсфельд был одним из директоров находящегося в Цюрихе европейского машиностроительного гиганта ABB, когда компания получила контракт стоимостью 200 млн долл. (125 млн фунтов стерлингов) на проектирование реакторов и поставку основных комплектующих для них. Нынешний министр обороны был членом совета директоров с 1990 по 2001 год и получал зарплату 190 тыс. долл. в год. Он ушел оттуда, чтобы занять пост в администрации Буша.



....
http://www1.iraqwar.ru/iraq-read_art...d=5519&lang=ru


---------



Axis of God is shaking the hand of the Axis of Evil



I always thought that the Devil and the God are Partners. Now i am sure of it.

PS Ushadir nayek es nkare vorovhetev shutov karogh e ayn aylevs chlini Inetum. Hima mi 10 orinak e mnacel. Rumsfelde barevum e Saddamin 1983 tvin yev talis e Dobron vor na xpi Iranin. Yev iharke Amerikan patrast e Iraqin ognel ayd harcum.

Hetagayum parzvec vor ayd jamanak Iranin ognum ein nuynpes inch vor chapov Amerikacik


-------------------

Ну про Бен Ладена линки думаю ненадо. Еще хотел бы добавить. Следите внимательно со взрывами в Израеле. И вы заметите кому это выгодно !!!
Подумайте на минуту. Хотели бы вы чтобы армяне были такими хитрими ??


И еще хочу еще раз задать вопрос. Кто есть носитель Общечеловеческих Ценостей. Неужели Рамсфельд это Цизилизация а вот Саддам Хаос ???
__________________
---------------
Արատտայի ու Խալդեյի հովանավոր .
Reply With Quote
Old 06.11.2003, 03:38   #7
Младенец
 
Join Date: 04 2003
Location: Erevan
Posts: 50
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

Яна, Вы же умная женщина , зачем Вы притащили статью этой одноклеточной сюда?
Reply With Quote
Old 06.11.2003, 06:42   #8
Смотри мне прямо в глаза!
 
Monopole's Avatar
 
Join Date: 09 2003
Location: Все там будем.....
Age: 41
Posts: 16,499
Downloads: 1
Uploads: 0
Reputation: 493 | 6
Default

Милая Астрик, простите ради бога, что вмешиваюсь, но Вы в очередной раз вешаете на человка ярлыки, не удосужившись привести какого либо обоснования. Мне просто интересно, с чем именно Вы не согласны с "одноклеточной" ? Не будем уподобляться Шарикову, который хотел "все поделить", вот в таком подходе я вижу "одноклеточность". А Ваши высказывания вызывают у меня именно эти ассоциации, так что, не поймите меня привратно, я не могу понять Ваших критериев "одно-" и "многоклеточности"
Я в свою очередь тоже не во всем и не везде согласен с автором, однако очень многое в этом тексте мне видиться весьма разумным и здравым. В любом сличае, я думаю Вы согласитесь с тем, что несогласие, еще не повод для враждебного отношения. В очередной раз я призываю Вас выражать свое несогласие предметно, а не наносить оскорбления личности.
Искренне Ваш.
О.В.
Reply With Quote
Old 06.11.2003, 12:48   #9
Главный Лысый
 
Pascal's Avatar
 
Join Date: 10 2001
Location: AM
Age: 39
Posts: 2,829
Downloads: 4
Uploads: 0
Reputation: 28 | 4
Default

MODERATORIAL
Astghik, PLS izbegayte rezkikh oborotov.
I pochitayte PLS pravila.

Regards
Reply With Quote
Old 06.11.2003, 13:23   #10
Профессор
 
Join Date: 01 2002
Location: New York, USA
Posts: 2,938
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

Quote:
очень многое в этом тексте мне видиться весьма разумным и здравым.
Честно говоря, я вступил когда-то с автором данной статьи в переписку. Несмотря на все свои научные звания (доктор наук и т.д.), она не смогла внятно ответить ни по одному пункту, взамен мне пришлось выслушать фразы типа "ну Вы еще очень молоды" (очень серьезный аргумент, ничего не скажешь ;)) и т.д. и т.п.

Обилие англизированных терминов еще не признак научной статьи, ИМХО.
Reply With Quote
Old 06.11.2003, 15:53   #11
Младенец
 
Join Date: 04 2003
Location: Erevan
Posts: 50
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

Pascal, спасибо за предложенную литературу. Будет время, почитаю. Относительно резких оборотов - взаимно.

Монополя, а что Вы за мной бегаете всюду со своими наставлениями, интересно? И в качестве кого, собственно? В какой форме хочу, в такой и выражаю несогласие. Я что - матом тут ругалась? Или нецензурные слова употребляла???????
"Милая Астхик", "искренне Ваш" - ну что за цинизм????

Либо вас задел мой комлимент Яне. А он, между прочим, искренний.
Reply With Quote
Old 06.11.2003, 16:03   #12
Главный Лысый
 
Pascal's Avatar
 
Join Date: 10 2001
Location: AM
Age: 39
Posts: 2,829
Downloads: 4
Uploads: 0
Reputation: 28 | 4
Default

Quote:
Originally posted by Astghik
[B]Pascal, спасибо за предложенную литературу. Будет время, почитаю. Относительно резких оборотов - взаимно.
Eto vsegda pozhaluysta. Odnako esli vdrug okazhetsya, chto soglasno etim samym pravilam proizoshlo chto-to ne ochen' khoroshee - ne rasstraivaytes' PLS. Prodolzhenie diskussii so mnoy po etomu voprosu, esli v ney imeetsya neobkhodimost', NASTOYATEL"NO predlagayu perevesti v PM.

Regards
Reply With Quote
Old 06.11.2003, 16:37   #13
Младенец
 
Join Date: 04 2003
Location: Erevan
Posts: 50
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

MODERATORIAL
No offtopics here

Last edited by Pascal; 06.11.2003 at 20:36.
Reply With Quote
Old 06.11.2003, 16:48   #14
Banned
 
DaNYer's Avatar
 
Join Date: 10 2002
Location: Brooklyn, New York
Age: 39
Posts: 3,760
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

MODERATORIAL
No offtopics here

Last edited by Pascal; 06.11.2003 at 20:34.
Reply With Quote
Old 06.11.2003, 22:44   #15
Banned
 
Joshua12's Avatar
 
Join Date: 11 2003
Location: GroundZero
Age: 41
Posts: 999
Downloads: 0
Uploads: 0
Reputation: 0 | 0
Default

Погода очень солнечная. Но говорят будут дожди.

Я не знал, но оказывается Армяне очень организованная, демократическая нация, ценящая чужое мнение, чуткая к критике. Я удивляюсь, оказывается Я прибывал в глубоком невежестве, и только благодаря этому сайту мне удалось понять насколько я был не прав!
Reply With Quote
Sponsored Links
Reply

Thread Tools


На правах рекламы:
реклама

All times are GMT. The time now is 03:11.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.