ТЫ НЕ ЧЕЧЕНЕЦ ... - ТЫ АРМЯНИН!

[Mono]

РАЗДАН МАДОЯН
В 1829 г. А. С. Пушкин первый и единственный раз побывал за пределами государства Российского. Правда, назвать это зарубежной поездкой не совсем верно, ибо ездил он в Армению, в действующую армию, на русско-турецкий фронт. Итогом этой поездки стали, в частности, знаменитое «Путешествие в Арзрум во время похода 1829 года» и неоконченная поэма «Тазит» из жизни горцев.

Перед поездкой поэт, скорее всего, советовался со своими армянскими друзьями, расспрашивал их как о пути, так и о стране. Косвенным, но весьма веским подтверждением этого служит уже самое название путевых записок, в которых Арзрум назван своим армянским именем. В главе V А.С. Пушкин подчеркивает это: «Арзрум (неправильно называемый Арзерум, Эрзрум, Эрзрон) основан около 415 г..». Нашим нынешним журналистам стоило бы внимательнее читать классиков...

Поэма «Тазит» написана под впечатлением от этой поездки и увиденного в горах Кавказа, где русское правительство только-только приступало к замирению горцев.

Содержание поэмы следующее: «рукой завистника убит» сын чеченца Гасуба. В день похорон к нему в саклю приходит кунак-побратим и приводит с собой другого сына Гасуба, взятого 13 лет назад «чтоб воспитаньем из него... сделать храброго чеченца». Благодарный отец уверен, что сын станет «слугой и другом неизменным, могучим мстителем обид». Но проходят дни, и отец вскоре замечает в сыне странности поведения, необычные для чеченца: «среди родимого аула он как чужой». Отец Тазитом недоволен: «Где в нем... Отважность, хитрость и проворство, Лукавый ум и сила рук?». «Тазит из табуна выводит Коня, любимца своего. Два дня в ауле нет его, На третий он домой приходит». « Где был ты, сын? – В ущелье скал. Я слушал Терек». Отец, однако, смотрит на вещи гораздо более практически, по-чеченски: «А не видал ли ты грузин Иль русских? - Видел я, с товаром Тифлисский ехал армянин. - Он был со стражей? - Нет, один.» Отец изумлен: « Зачем нечаянным ударом Не вздумал ты сразить его И не прыгнул к нему с утеса?» то есть, почему ты его не убил и не ограбил? «Потупил очи сын черкеса, не отвечая ничего». «Тазит опять коня седлает, Два дня, две ночи пропадает, Потом является домой». Отец задает тот же вопрос: «Где был, Кого ты встретил? – На кургане от нас бежавшего раба». Отец обрадовался: «Где ж он? Ужели на аркане ты беглеца не притащил? – Тазит опять главу склонил. Гасуб нахмурился в молчанье: «Нет, мыслит он, - не заменит Он никогда другого брата. Не научился мой Тазит, Как шашкой добывают злато... Он только знает без трудов Внимать волнам, глядеть на звезды, А не в набегах отбивать Коней с нагайскими быками И с боя взятыми рабами Суда в Анапе нагружать». В этой тираде – весь смысл и образ жизни примерного чеченца, по представлению Гасуба: грабить, убивать, выкрадывать людей и продавать их туркам в рабство. На третий раз сын «около станиц Кубани» встретил «убийцу брата». Отец взволнован: «Убийцу сына моего!.. Приди!.. где голова его? Тазит!.. Мне череп этот нужен. Дай нагляжусь! – Убийца был Один, изранен, безоружен...» Отец не теряет надежды, что в сыне все-таки проснулся чеченец: «Ты долга крови не забыл!.. Врага ты навзничь опрокинул, Не правда ли? ты шашку вынул, Ты в горло сталь ему воткнул И трижды тихо повернул, Упился ты его стенаньем, Его змеиным издыханьем... Где ж голова?.. подай.. нет сил... Но сын молчит, потупя очи». Отец в ярости: «Поди ты прочь – ты мне не сын, Ты не чеченец (в самом деле – не убивает, торговцев не грабит, работорговлей не промышляет, наконец, - слыхано ли! - пожалел кровника). Но если Тазит по своему поведению, по образу жизни не чеченец -кто он тогда? «Ты старуха, ты трус, - кричит отец в ярости, - ты раб», пока, наконец, не подбирает слово, в наивысшей степени характеризующее Тазита и его образ жизни, менталитет, совершенно несовместимый с чеченским и прямо противопоставляемый ему – ты армянин, вкладывая в это слово все свое неприятие чуждого мировоззрения.

О том, что именно так надо понимать слова великого русского поэта, писали многие, одним из первых – М. Д. Амирханян. Сам Пушкин в том же «Путешествии в Арзрум», говоря о нравах и обычаях горцев (хотя сказанное с полным основанием можно отнести и к сегодняшним туркам – на то он и великий поэт!), замечает: « Черкесы, ... хищные внуки хищного предка,... нас ненавидят... дружба мирных черкесов ненадежна: они всегда готовы помочь буйным своим соплеменникам. Дух дикого их рыцарства заметно упал. Они редко нападают в равном числе на казаков, никогда на пехоту и бегут, завидя пушку. Зато никогда не пропустят случая напасть на слабый отряд или на беззащитного. Здешняя сторона полна молвой о их злодействах. Почти нет никакого способа их усмирить, пока их не обезоружат, как обезоружили крымских татар, что чрезвычайно трудно исполнить по причине господствующих между ними наследственных распрей и мщении крови... У них убийства – простое телодвижение. Пленников они сохраняют в надежде на выкуп, но обходятся с ними с ужасным бесчеловечием... Что делать с таковым народом? .. Влияние роскоши может благоприятствовать их укрощению... Есть средство более сильное, более нравственное, более сообразное с просвещением нашего века: проповедание Евангелия... Кавказ ожидает христианских миссионеров..». Нетрудно сделать вывод: А.С. Пушкин в роли таких миссионеров видел армян, так как именно армянский образ жизни, армянский менталитет, а не русский и даже не грузинский, противопоставляет он чеченскому. Почему же именно армянский? Ответ следует искать пушкинистам; Пушкин – тема необьятная и неисчерпаемая, соседи же наши – близкие и не очень – размахивающие выдернутой из текста в меру своего неразумения цитатой «ты трус, ты раб, ты армянин», может, когда-нибудь наконец поймут, что тем самым расписываются в своей дикости и каннибализме, противу воли своей подтверждая мысль великого поэта о несовместимости просвещения и варварства.

http://www.mitq.org/chechenec20_02_07.html

Хорошая статья которая наконец то ставит все точки над и про любимую фразу "ты раб ты трус ты армянин... "

[BagirkaN]

Hу, ttt, ты понимаешь, что наш народ пока еще слишком недавно испытал ужасы и лишения. Не прошло еще достаточное количество поколенй, чтобы вопринимать это не так ЛИЧНО как это происходит сейчас. Отсюда и ощущение, что нам должны (что не лишает это утверждение определенной доли справедливости - да, нам действительно кое-что должны), отсюда и желание и попытки показать себя, свои качества - иногда не самые удачные попытки, но это не повод прекращать их. Все оттачивается в процессе, а без процесса будет застой. Наберемся терпения и будем жить дальше. Однако не стоит в течение этого времени фыркать на своих и по поводу своих. Надо относиться с пониманием и любовью.

[ttt]

Originally Posted by BagirkaN

Hу, ttt, ты понимаешь, что наш народ пока еще слишком недавно испытал ужасы и лишения. Не прошло еще достаточное количество поколенй, чтобы вопринимать это не так ЛИЧНО как это происходит сейчас. Отсюда и ощущение, что нам должны (что не лишает это утверждение определенной доли справедливости - да, нам действительно кое-что должны), отсюда и желание и попытки показать себя, свои качества - иногда не самые удачные попытки, но это не повод прекращать их. Все оттачивается в процессе, а без процесса будет застой. Наберемся терпения и будем жить дальше. Однако не стоит в течение этого времени фыркать на своих и по поводу своих. Надо относиться с пониманием и любовью.

Ето точно что я говорю, не прекрашчат а продолжат процесс творения и улушчения...

[Monopole]

Совершенства в мире нет ! Пора наивным романтикам смириться с этим !

А спросите ка любого мало мальски грамотного психолога, практикующего в Армении, какого он мнения о нашем обществе ?

[Monopole]

Originally Posted by {arsen}

только у "древних" народов эта самая древность по разному выражается.. одни об этом практически не вспоминают, спокойно живут и многого достигают. у нас же своя "древность" и былое "величие" не дает покоя.. в результате наш народ почти ни фига не делает, никак не развивается, зато кичится свой древностью.. кошмар короче.. даже анек в тему есть, про тысячелетия и хачкары.. хотя постить не буду, а то ярые националисты забодают)
самокритика иногда бывает очень даже полезна.

Прошлое превращается в культ, когда настоящее не вызывает никакой гордости !
А вообще стоит ли гордиться тем, в чем нет твоей личной заслуги ?

[Mono]

Ешче раз каждый может считат себе все что угодно но если другие не видят етого то ето просто самообман, В дааном случае ета логика не просто самообман но и черезвучайно вредный самообман потому что ето агитирует к прекрашчению развития, прогресса что то же самое что смерт...

Нету никакого самообмана. Человек или нация не то кем он является а то кем он себя считает. Все очень просто, Мир воспринимает нас в зависимости от нашей самооценки.
Вот с завтрашнего дня ты решил что ты совершенен, и что твое нынешное положение в котором ты живешь очень не подобает твоей внутренной самооценке ! Мы больше не идем на работу, мы больше не занимаемся созидательным очень низкооплачеваемым трудом а вступаем в активную общественную жизнь !!
Так сказать начинаем качать права ! и требовать свою законную долю которую у нас незаконно обобрали воры в законе.
Так сказать возглавляем глобальное оппозиционное движение по правам униженных народов и людей на планете !!
И так как мы очень умный народ то мы достигнем намеченного результата.... то есть заполучим свою законную долю от глобального пирога !

[{arsen}]

Прошлое превращается в культ, когда настоящее не вызывает никакой гордости !

именно об этом я и толкую... ты упомянул о прошлом и настоящем, о будущем ни слова.. хотя, в таком вот русле и не надо о нем.. слишком страшно становиться=\

А вообще стоит ли гордиться тем, в чем нет твоей личной заслуги?

ну можно конечно взять камушек и выдолбить на нем еще один хачкар (дудук, ковер или что-то там еще - нужное подчеркнуть).. но вот является ли это поводом для гордости... я лично сильно в этом сомневаюсь.

[Mono]

Любов к народу не означает говорит что мы не должны самокритиковат себя (как утверждает Моно). Любов к народу не означает кричат что мы "самый древный, самый совершенный". Любов к народу не означает говорит "все наши должники."

Ешче раз, конечно я люблю свой народ и именно поетому я был и буду самокритиковат. Именно поетому я никогда не соглашус что мы уже в вершине прогресса и нету места болше развиватся...

Какая Любовь ? Я в этой теме говорил о любви?

Я привел чисто логические доводы почему отныне нужно считать себя совершенством и прекратить любое созидательное движение !.

Дорогие мои армяне, вы до сих пор не поняли. Созидая вы взращиваете зло , вы делаете зло сильнее на планете. Вы НЕ хозяева своего труда , вы просто созидатели на службе воров и поработителей, и ваш созидательный труд делает мир несчастнее и злее..

чистая логика... никаких эмоции !

[Джанлука]

{arsen}
А ты в жизни хоть один хачкар пробовал "выдолбить"? А сыграть на дудуке? А создать ковер? "Или что-то там ещё"? Это не повод для гордости? А что повод? Ну вот например:

70% мобильных телефонов в мире оснащены чипами памяти, спроектированными в Армении, заявил на пресс-конференции исполнительный директор компании "Синопсис-Армения" Овик Мусаелян.

"Но об этом наше общество не знает и, следовательно, не ценит. Не ценит и то, что сегодня армянские специалисты привносят свой вклад в освоение космоса и разработку спутников", - посетовал он.

повод или нет?

[Jo Pompabillio]

«ты трус, ты раб, ты армянин»

Надо в доме повесить портрет Пушкина, великий был человек, всего лишь три строчки ... подумать только! Наверное Александра Сергеевича на рынке Армяне кинули.

[Jo Pompabillio]

Великий народ Армяне где только не упоминаются, и как только не упоминаются.

[Mono]

Прошлое превращается в культ, когда настоящее не вызывает никакой гордости !
А вообще стоит ли гордиться тем, в чем нет твоей личной заслуги ?

Мы продукт прошлого, в наши головы наполнены информации идущие из прошлого... Мы совокупный результат прошлой эволюции. У нас вообще нету никаких заслуг, мы даже на добавим и 0,0000000000...0001% процентов новой информации в этом пути.. Так что гордится настоящим это нонсенс !

[Jo Pompabillio]

Еще царь Навуходоносор отмечал в своих мемуарах о том как Армяне его кинули. Клинописные таблички, дошедшие до на наших дней, сохранили великий подвиг наших проворных предков.

[Jo Pompabillio]

А о том как наш народ в свое время кинул Тайлата Пашу можно судить из неистовой активности Турецкой Армии в 1915-ом году.

[Hrach_Techie]

Originally Posted by Джанлука

{arsen}
А ты в жизни хоть один хачкар пробовал "выдолбить"? А сыграть на дудуке? А создать ковер? "Или что-то там ещё"? Это не повод для гордости? А что повод? Ну вот например:



повод или нет?

+sony playstation, Microsoft's Xbox, portable consumer electronic devices, medical device applications, dvd players, tv's, cams, routers, switches, other high-bandwidth Internet infrastructure equipment итд итп ... спсисок длиннющий

[Mono]

у нас есть великое будущое... если мы захотим то у нас будет такое будущое перед которым померкнет все что до сих пор было в истории человечества...
Но для этого нужно осозновать что пришел наш черед творить историю... Пора кончать зацикливатся на производтве материальных предметов..

Пусть хачкары строят потомки албанцев, пусть ДВД строят китайцы, пусть в космос летят русские , пусть америкосы строят ИскБокс , пусть индусы строят медикаменты, пусть евреи пишут законы и книжки, а мы будем делать нечто такое чего еще не было никогда ...