ТЫ НЕ ЧЕЧЕНЕЦ ... - ТЫ АРМЯНИН!

[Mono]

РАЗДАН МАДОЯН
В 1829 г. А. С. Пушкин первый и единственный раз побывал за пределами государства Российского. Правда, назвать это зарубежной поездкой не совсем верно, ибо ездил он в Армению, в действующую армию, на русско-турецкий фронт. Итогом этой поездки стали, в частности, знаменитое «Путешествие в Арзрум во время похода 1829 года» и неоконченная поэма «Тазит» из жизни горцев.

Перед поездкой поэт, скорее всего, советовался со своими армянскими друзьями, расспрашивал их как о пути, так и о стране. Косвенным, но весьма веским подтверждением этого служит уже самое название путевых записок, в которых Арзрум назван своим армянским именем. В главе V А.С. Пушкин подчеркивает это: «Арзрум (неправильно называемый Арзерум, Эрзрум, Эрзрон) основан около 415 г..». Нашим нынешним журналистам стоило бы внимательнее читать классиков...

Поэма «Тазит» написана под впечатлением от этой поездки и увиденного в горах Кавказа, где русское правительство только-только приступало к замирению горцев.

Содержание поэмы следующее: «рукой завистника убит» сын чеченца Гасуба. В день похорон к нему в саклю приходит кунак-побратим и приводит с собой другого сына Гасуба, взятого 13 лет назад «чтоб воспитаньем из него... сделать храброго чеченца». Благодарный отец уверен, что сын станет «слугой и другом неизменным, могучим мстителем обид». Но проходят дни, и отец вскоре замечает в сыне странности поведения, необычные для чеченца: «среди родимого аула он как чужой». Отец Тазитом недоволен: «Где в нем... Отважность, хитрость и проворство, Лукавый ум и сила рук?». «Тазит из табуна выводит Коня, любимца своего. Два дня в ауле нет его, На третий он домой приходит». « Где был ты, сын? – В ущелье скал. Я слушал Терек». Отец, однако, смотрит на вещи гораздо более практически, по-чеченски: «А не видал ли ты грузин Иль русских? - Видел я, с товаром Тифлисский ехал армянин. - Он был со стражей? - Нет, один.» Отец изумлен: « Зачем нечаянным ударом Не вздумал ты сразить его И не прыгнул к нему с утеса?» то есть, почему ты его не убил и не ограбил? «Потупил очи сын черкеса, не отвечая ничего». «Тазит опять коня седлает, Два дня, две ночи пропадает, Потом является домой». Отец задает тот же вопрос: «Где был, Кого ты встретил? – На кургане от нас бежавшего раба». Отец обрадовался: «Где ж он? Ужели на аркане ты беглеца не притащил? – Тазит опять главу склонил. Гасуб нахмурился в молчанье: «Нет, мыслит он, - не заменит Он никогда другого брата. Не научился мой Тазит, Как шашкой добывают злато... Он только знает без трудов Внимать волнам, глядеть на звезды, А не в набегах отбивать Коней с нагайскими быками И с боя взятыми рабами Суда в Анапе нагружать». В этой тираде – весь смысл и образ жизни примерного чеченца, по представлению Гасуба: грабить, убивать, выкрадывать людей и продавать их туркам в рабство. На третий раз сын «около станиц Кубани» встретил «убийцу брата». Отец взволнован: «Убийцу сына моего!.. Приди!.. где голова его? Тазит!.. Мне череп этот нужен. Дай нагляжусь! – Убийца был Один, изранен, безоружен...» Отец не теряет надежды, что в сыне все-таки проснулся чеченец: «Ты долга крови не забыл!.. Врага ты навзничь опрокинул, Не правда ли? ты шашку вынул, Ты в горло сталь ему воткнул И трижды тихо повернул, Упился ты его стенаньем, Его змеиным издыханьем... Где ж голова?.. подай.. нет сил... Но сын молчит, потупя очи». Отец в ярости: «Поди ты прочь – ты мне не сын, Ты не чеченец (в самом деле – не убивает, торговцев не грабит, работорговлей не промышляет, наконец, - слыхано ли! - пожалел кровника). Но если Тазит по своему поведению, по образу жизни не чеченец -кто он тогда? «Ты старуха, ты трус, - кричит отец в ярости, - ты раб», пока, наконец, не подбирает слово, в наивысшей степени характеризующее Тазита и его образ жизни, менталитет, совершенно несовместимый с чеченским и прямо противопоставляемый ему – ты армянин, вкладывая в это слово все свое неприятие чуждого мировоззрения.

О том, что именно так надо понимать слова великого русского поэта, писали многие, одним из первых – М. Д. Амирханян. Сам Пушкин в том же «Путешествии в Арзрум», говоря о нравах и обычаях горцев (хотя сказанное с полным основанием можно отнести и к сегодняшним туркам – на то он и великий поэт!), замечает: « Черкесы, ... хищные внуки хищного предка,... нас ненавидят... дружба мирных черкесов ненадежна: они всегда готовы помочь буйным своим соплеменникам. Дух дикого их рыцарства заметно упал. Они редко нападают в равном числе на казаков, никогда на пехоту и бегут, завидя пушку. Зато никогда не пропустят случая напасть на слабый отряд или на беззащитного. Здешняя сторона полна молвой о их злодействах. Почти нет никакого способа их усмирить, пока их не обезоружат, как обезоружили крымских татар, что чрезвычайно трудно исполнить по причине господствующих между ними наследственных распрей и мщении крови... У них убийства – простое телодвижение. Пленников они сохраняют в надежде на выкуп, но обходятся с ними с ужасным бесчеловечием... Что делать с таковым народом? .. Влияние роскоши может благоприятствовать их укрощению... Есть средство более сильное, более нравственное, более сообразное с просвещением нашего века: проповедание Евангелия... Кавказ ожидает христианских миссионеров..». Нетрудно сделать вывод: А.С. Пушкин в роли таких миссионеров видел армян, так как именно армянский образ жизни, армянский менталитет, а не русский и даже не грузинский, противопоставляет он чеченскому. Почему же именно армянский? Ответ следует искать пушкинистам; Пушкин – тема необьятная и неисчерпаемая, соседи же наши – близкие и не очень – размахивающие выдернутой из текста в меру своего неразумения цитатой «ты трус, ты раб, ты армянин», может, когда-нибудь наконец поймут, что тем самым расписываются в своей дикости и каннибализме, противу воли своей подтверждая мысль великого поэта о несовместимости просвещения и варварства.

http://www.mitq.org/chechenec20_02_07.html

Хорошая статья которая наконец то ставит все точки над и про любимую фразу "ты раб ты трус ты армянин... "

[Джанлука]

Вы таки не уловили, Профессор. Я-то за свои заявления отвечаю. Потому и повторил для бОльшей доходчивости. Куда уж больше разжевывать - не знаю. Пока что за свои заявления не отвечаете только вы! Где цифры, Профессор? Отвечать за некорректность сравнения будете или как? Или вы считаете, что достаточно ГОЛОСЛОВНЫХ заявлений? Впрочем, извинения принимаются. Раз уж осознали и раскаялись - освобождаю вас от этой печальной обязанности. Надеюсь, впредь будете осмотрительнее.

[Professor]

Originally Posted by Джанлука

Вы таки не уловили, Профессор. Я-то за свои заявления отвечаю. Потому и повторил для бОльшей доходчивости. Куда уж больше разжевывать - не знаю. Пока что за свои заявления не отвечаете только вы! Где цифры, Профессор? Отвечать за некорректность сравнения будете или как? Впрочем, извинения принимаются. Раз уж осознали и раскаялись - освобождаю вас от этой печальной обязанности. Надеюсь, впредь будете осмотрительнее.

[Джанлука]

Правильно, Профессор! Когда мужчине нечего сказать - чтобы хоть как-то сохранить лицо, ему остается только смеяться. Без причины.

[Professor]

Довольно, Джанлука, довольно! Вы и так меня наповал убили Вашим "осознали и раскаялись", а теперь еще и прах по ветру пустить хотите! Я Ваш должник - такой заряд веселья с утра пораньше давно не приходилось получать!..

[Mono]

Можеш все таки обясниш что такое "совершенство"? как видно мы имеем совершенно разные понимания о совершенсвте.

ttt

Ну как обяснить.. это почти что обяснить что такое Любовь... Чувствовать свое совершенство это никак не связано со внешными атрибутами и социальным статусом.. это глубокое осознание Справедливости и того что там где ты сейчас находишся и есть справедливо потому что ты видишь все причино-следственные связи которые привели тебя туда... И больше того, ты видишь что эта Цель к чему будут идти и другие... а посему ты больше никого не завидуешь, ни на кого злобу не держишь, никем не восхищаеся , никого не боишся ... и вообще НИКУДА не стремишся...
Ты просто живешь самосозирцая свое самосовершенство...

[Трилока]

Хорошая статья которая наконец то ставит все точки над и про любимую фразу "ты раб ты трус ты армянин... "

угу) вспомнился случай в тему

Несколько лет назад на одном из совещаний,посвященных проблеме русского языка в Армении,один ОЧЕНЬ высокопоставленный чиновник с пеной у рта доказывал,что вместо "этих пушкинов,лермонтовых и проч."наши дети в школах должны больше изучать отечественную литературу.В качестве неопровержимого доказательства "сепаратизма" была приведена и эта фраза.

Не выдержала.Взяла слово и по косточкам разобрала неоконченную поэму "Тацит"("Тазит").
Правда,что грех таить, в конце не удержалась:"Прежде чем бросаться словами,неплохо быть хоть чуточку в курсе того,о чем вообще идет речь".

Хоспди!Что тут началось))Крупный чиновник по-крупному сорвался с цепи))"Ай дзес нманнере..."С улыбкой ответила:"Воч те дзес,айл дзер.Те майрени лезунеле-отар?"
В общем,стало настолько весело, что пришлось объявить перерыв.Я,естессно,стала "врагом народа" для этого дядечки.Зато остальные подходили и благодарили за мини-ликбез.Для многих это было открытием.

К сожалению,так бывает довольно часто: фраза,вырванная из контекста,не всегда соответствует смыслу в целом.