neMarina джан,
Ну не скажите, в принципе в рассказанном мной нет ничего не реального, биология наука, а не вымысел. а насчет древнего Арийского культа Анаит - это религия нащых предков, в этом вымысла меньше чем в старозаветных сказках. насчет магии: лингвистическое программирование мозга, реальность. именно эта техника и является одной из составных частей -правда самой элементарной- грозного орудия, Жриц Матери Мира Создательницы Анаис. Девственная Жрица Анаис, способна убить одним взглядом, а Жрица прошедшая обряд консуммации, может подобное проделать и на расстоянии, и притом это не самое большое, что может истинная Жрица имеющая армянскую кровь своих древних предков.
V Армении не было храмовой проституции на подобии Вавилонской, была хрaмoвая полигамия. брак заключался между несколькими семействами одновременно, девушки - жрицы избирали тех кто им нравился, она не обязана была отдаваться любому мужчине состоявшим с ней в формальном браке. выбор был за ней и только за ней, другое дело что она была обязана ежедневно служить богине то есть совокупляться, кроме трех дней в месяце, избираемой ей самой. в эти три дня она могла вступать в соитие с любым парнем в не зависимости входил он или нет в коллективный полигамный брак. но нужно учитывать что законы менялись от столетия к столетию и менялись принципиально. а так-же феллатрисам соитие было запрещено во все времена кроме семи дней в году, а высшие жрицы были вообще феллатрисами девственницами, так-же как и в Риме весталки. Казнь грозила всякому посмевшему дотронуться до Жрицы весталки. Жрицы подразделялись на девственниц и Маттахинь, Жрицы девственницы так-же имели различия в обрядовом служении. Большая часть были феллатрисами, и самая малая часть Жриц девственницами Весталками, которым запрещалось в ступать в какой либо сексуальный контакт с противоположным полом. Самыми почитаемыми были девственницы феллатрисы. Ну а все остальные конечно не были настоящими жрицами их служба богине Анаит ограничивалась соитием раз в году в храме. Инцес приветствовался , дочь-жена была обыденным явлением, так-же как браки между сестрами и братьями.
Клеопатра была самой знаменитой филлатрисой (лат. fellatio) древнего мира, а так-как это был обряд службы Великой Матери, мы можем предположить что она являлась ее жрицей и прошла соответствующее обучение в одном из храмов Анаис. Не забывайте , что Клеопатру так-же еще называли двумя именами Хейлон и Мериохане, явное указывающих на искусство филляции. Вглядитесь в ее сохранившееся изображения, в ней нет ничего выдающегося чем не обладали изысканные римлянки, но она покорила двух самых знаменитых мужей древности своих современников, техника подавления самца примата, изначальная часть обучения жрици Анаис. Так-что и убийство Цезаря в свете того что его привязанность к Клеопатре начала ослабевать после посещения храма Венеры, а так-же общения с весталками -видимо снявшими "порчу" - заклятие- и предрешили его судьбу : никому не дано нанести обиду Жрице Анаит и не потерять жизнь. Насчет Марка Антониа, если с Цезарем была игра , то в красавца Марка Антониа она не на шутку влюбилась, а главная заповедь Жрицы: любовь и преданность отданы при обряде инкарнации Богине и только ей служит Жрица феллатриса собирая мужскую сущность и принося в дар Богине.
Она, влюбилась - предала, отсюда и ее самоубийство и не думайте что смерть от укуса змеи в древности считалась приятной или быстрой, и тогда были известны и использовались иные способы , самый распространенный вскрытие вен в теплой ванне, гречанке Клеопатре он конечно был известен. Укус змии - ритуал, наказание падшей жрицы.
На празднике богине, все мужчины должны были оказать почесть и послужить ей через Жриц по средством куннилингса, не чего удивительного в этом нет, это старинный обычай Анаис, проникший и долеко на восток с распространением культа богини: Китайская императрица У Ху династии Тан, ввела в придворный этикет обычай, целью которого было возвышение женщины и унижение мужчин. Считая фелляцию символом мужского превосходства, она придумала средство, благодаря которому "облизывание тычинок лотоса" было вознесено до уровня, имеющего первичную и вне-сексуальную сущность, символизируя пришествие эры женского превосходства. У Ху требовала, чтобы все правительственные чиновники и посещавшие её сановные особы выказывали своё особое уважение к Её Императорскому Величеству посредством куннилингуса. Так, старинные картины изображают императрицу поддерживающей своё платье, а сановник, стоя перед нею на коленях, лижет её гениталии.
Геродот следующим образом описывает нам праздники, совершавшиеся в городе Бубасте, в Египте, в честь богини : "Мужчины и женщины путешествуют по реке все вместе, без всякого различия пола. Пока длится это путешествие, некоторые женщины бьют в кастаньеты, мужчины играют на флейтах, прочие же поют и бьют в ладоши. Когда приближаются к какому-нибудь городу, лодки причаливают к берегу; одни женщины продолжают бить в кастаньеты, другие перебраниваются с женщинами, находящимися на берегу, а третьи танцуют, бесстыдно поднимая свои платья кверху". В храме богини собирались одновременно сотни тысяч пилигримов, которые предавались здесь службе богине.
В истории нет более пристойного культа по меркам сегодняшней морали чем культ богини Анаис.
Непристойности культа богини Изис становились особенно грандиозными, когда церемонии совершались в подземельях при посвящении какого-нибудь новичка в таинства его после целого ряда искусов и очищений. Геродот, посвященный во все тайны этого культа египетскими жрецами, говорит об этом довольно много, несмотря на всю свою сдержанность.
Хеопс воздвиг свою колоссальную пирамиду, постройка которой длилась двадцать лет и поглотила бездну денег, на средства, добытые его дочерью проституцией. Но последняя все еще была недовольна исполнением взятой на себя задачи и просила каждого посетителя дать ей еще на один камень для возведения особого строения по ее плану. "Из этих камней, по словам одного жреца, - говорит Геродот, - и была выстроена между тремя возвышающимися пирамидами четвертая".
У евреев, до окончательного издания Таблиц Законов, всякий отец имел право продать свою дочь в наложницы на известный срок, означенный в продажном контракте. Деньги, полученные при этой продаже, поступали всецело в его пользу, и девушка при этом ничего не получала, кроме тех случаев, когда господин ее выдавал ее замуж за своего собственного сына, а сам брал себе другую наложницу. Этой торговле дочерьми положил конец только Моисей: "Не продавай своих дочерей для того, чтобы земля не покрылась пятном и нечистью".
Богу Молоху, который изображался в виде человека с телячьей головой и с протянутыми вперед руками, приносили в жертву плоды, муку, диких голубей, ягнят, баранов, быков и даже детей. Все эти жертвы бросались в одно из семи отверстий, зиявших на животе этого бронзового идола, внутри которого помещалась огромная печь, где они сжигались. Чтобы заглушить крики их, жрецы Молоха во время жертвоприношений поднимали страшный шум игрою на систрах и барабанным боем. Под этот-то шум поклонники его и совершали самые грубые и непристойные обряды.
Приверженность к подобным обрядам так глубоко укоренилась среди еврейского народа, что некоторые секты пытались ввести их в культ единобожия, чем осквернили свои храмы.
Поклонение Ваал-Феору, или Вельфеору, любимому божеству мидианитян, распространилось среди евреев так сильно, что оно часто заменяло собою служение Богу Авраама.
По Selcien"y, Вельфеор изображался в виде огромного истукана с приподнятым и свернутым на голове платьем, как бы для того, чтобы показать свои половые органы. Что касается пола его, то Mignot думает, что он был гермафродит, в то время как Dulaure того мнения, что истукан этот имел мужские половые органы. В храме, посвященном Вельфеору, жило множество женщин, которые продавались, и вырученные таким путем деньги клали на его алтарь. Во время известных религиозных обрядов в честь этого бога, совершавшихся ночью в глубине священных лесов, жрецы и поклонники его наносили друг другу ножами неглубокие раны и, разгоряченные вином и возбужденные музыкой, плясали до тех пор, пока тут же не падали без сознания в лужи собственной крови.
Несмотря на запрещение Торы, проституция эта, указания на которую мы находим даже во времена Маккавеев, продолжала существовать еще долгое время. Сюда относятся также фаллические празднества, которые совершались сообща евреями и моавитскими девушками, устраивавшими у Бет-Эскимота палатки, где они торговали драгоценностями и своим телом.
Можно сказать, что через всю историю еврейского народа проходит беспрерывная борьба законодателей и пророков с проституцией и половой разнузданностью народа. Подобно тому как в настоящее время каждый думает о куске насущного хлеба и некоторых удобствах, так точно некогда всякий заботился о свободе своей половой жизни.
Пророк Варух говорит: "Вдоль улиц сидят женщины, опоясанные веревками, и сожигают благовония. Та из них, которая приглашена для совокупления с прохожим, хвастает потом перед своей соседкой, не видевшей, как он развязал свой пояс".
В истории Тамары описываются уличные блудницы, скрытые под покрывалами, сидящие на краю дорог и следующие за всяким, кто может им заплатить. В Библии они изображаются то неподвижно сидящими на перекрестках дорог, скрытые под покрывалами, то неприлично одетыми, сжигающими благовония и распевающими песни.
Когда-то девушки филлатресы были высшей кастой, Жрицами. Переспать с одной из них означало причаститься к богу. А что могло быть важнее и почетнее для гражданина древнего теократического государства, будь то Рим, Вавилон, Месопотамия или Израиль (древнееврейское слово k"dashah обозначает одновременно храмовую блудницу и святость. Сплошь и рядом существовали специальные храмы любви (например, храм Афродиты близ Коринфа), где мужчины, внеся определенное пожертвование, совершали соитие с жрицами - невестами богов (по иронии судьбы ныне невестами Бога считаются монашки). Вся плата за ритуальное единение шла на нужды храма. Таким образом соитие поддерживало религию, была ее основой основ. Прибавьте к этому еще и культ плодородия, который красной нитью проходит через всю историю Древнего мира. Это сегодня Земля перенаселена, противозачаточные таблетки воспринимаются едва ли не как панацея, а западные страны переживают кризис перепроизводства. Четыре тысячи лет назад все было по-другому: недород на полях, недостаток рабочих рук, низкая рождаемость и высокая смертность вследствие войн и эпидемий, почто то что имеем сегодня в Армени. Женщина, обладающая чудесной способностью деторождения, по праву воспринималась как земное воплощение богини плодородия, а уж женщина - храмовая жрица - тем более. Так что не случайно в древности чести стать Жрицей удостаивались женщины из самых знатных и богатых семей. И не случайно им поклонялись едва ли не как истинным богиням. Об этом свидетельствует шумерский "Эпос о Гильгамеше" (2000 лет до н. э.) и другие литературные памятники. В "Эпосе о Гильгамеше", к примеру, рассказывается о Жрице Шамхат, которая дает соблазненному мужчине тайное знание: "Но стал он умней, разуменьем глубже, / Вернулся и сел у ног Жрицы, / Жрице в лицо он смотрит, / И, что скажет Жрица, его слушают уши".
Ритуальное эротическое служение Матери Мира покоится на таинственности, скрытом начале. Однако по своей природе намного шире обычного понимания, и оно не связано религиозными предписаниями. Так например, западная Каббала вобрала в себя информацию и техники ритуального секса и сексуальной магии из всех доступных источников, обращаясь за помощью ко всем богам и богиням древности, равно как к полубогам, ангелам, духам, мифическим существам, в отличие от восточной Каббалы, где секс строго регламентировался какому-то одному божеству.
Обычно ритуальный секс используют для подъема жизненной силы, где практикующие выбирают и исполняют женскую или мужскую роль соответственно выбранной цели. Только посвященные Жрецы и Жрицы знали основы Магического Сексуального Искусства и действия, связанные с половой сферой, которые занимались самыми различными ритуалами, начиная от заклинания мертвецов и заканчивая определенными оргиастическими действиями, которые были на прямую связаны с определенными временными периодами. Здесь имеют большое значение системы соответствий, т.е. в храмах или спальне помещали предметы, символически связанные с Богами, которые соотносятся с эмоциями, особенно с любовью, а так же с их прямым назначением. Так например: планета Венера, ее самые распространенные символы роза и светильник, ее цвет зеленый, ее греческая богиня Афродита и т.д.
Существуют различные ритуалы, с различными целями, где в основе своей они посвящены объединению с Высшими силами и направлению этих сил для нужд ритуала. В типичном ритуале пара или группа согласно своему назначению призывают Богиню, тем самым используя ие силу: Комната будет заполнена звуками, знаками и запахами, соответствующими им и привлекательными для них. Посвященная наполняется (ментально и телесно) Богиней Любви и фактически становится ею. Мужчина же представляет себе, будто сама Богиня Любви оказывает ему любовные ласки, тем самым вбирая в себя ее силу. Таким образом, в ритуальной эротике совершается волшебство .
Эротический ритуал, очень эстетичен и чтобы подействовать надлежащим образом, требует абсолютной веры и преданности идее. Необходимо уделить серьезное внимание созданию надлежащего настроения, в соответствии с теми задачами каторыe перeд собой ставят Жрица и ее духовный раб, а рабом является каждый, хоть раз вкусивший любовь Жрицы Анаис. Однако цель применения всегда должна быть духовной, ее нельзя профанировать.
История эротического соития, практикуемого в храмах Великой Богини-Матери, которая под различными именами почиталась многими народами, насчитывает несколько тысячелетий, где расцвет ее приходится на период III тыс. до н.э. С древних времен половое сношение считалось культовым священным действием и в своем сакральном значении не предполагало ничего непристойного или аморального. Наоборот сакральное единение выражало служение Богине любви, мистическое соединение с ней, где женщина жертвовала себя ей во имя поддержания производящих Сил природы. Так например, считалось необходимым для размножения как людей, животных, так и растений, сексуальные священные действия божественной пары, где воссоединялась небесная и земная любовь, в виде настоящей, хотя и временной связи между женщиной и мужчиной в святилище Богини. И поэтому неудивительно, что за 10 тыс. лет до н.э., когда еще не существовало письменности, человек без ложной стыдливости изображал культовые эротические сцены, чтобы с помощью Магии способствовать своей плодовитости, равно как и плодовитости животных и растений.
В основе сакральной ЭРОТИЧЕСКОЙ ЛЮБВИ, равно как и в Магии Секса, лежит элементарная мысль, что Божеству угодно ничем не ограниченное половое сношение. Причем отдача себя рассматривалась как добровольная сладострастная жертва, приносимая во имя Божества. Классической страной сакральной Эротики считается Вавилон. Однако она распространилась и на другие народы, где девушка-жрица, происходящая из богатого сословия, состояла на службе Священной Богине. В действительности сакральное соитие была двух видов: однократное в честь Божества и постоянная религиозная.
В первом случае речь идет о принесении в жертву целомудрия (дефлорация производимая Жрецом) девушки или же одноразового исполнения воссоединения с божеством во имя Божества раз в году. Постоянная же имела специальные храмовые школы, где девушки (в основном из числа рабынь) учились не только тайным знаниям искусства любви, но и получали уроки пения, танца, культовых ритуалах, а так же некоторым наукам - под руководством высших жриц из числа самых влиятельных семейств.
Однако сакральное эротическое соитие было весьма различно по формам и у ряда народов эти формы так же считались священными гетеросексуальная, бисексуальная, оральная, зоофильная и т.д. Таким образом, не смотря на некоторые различия, во всех проявлениях сакральной любви всегда и везде единичным субъектам (представителям божества на Земле) признавалась таинственная связь с Высшим существом, с которым вступать в половое сношение, считалось большой честью.
У вавилонян было свое олицетворение планеты Венеры - Иштар, богиня плодородия и плотской любви, войны и распри (греческие историки называли ее Мелила, Меллета) . В ее честь были воздвигнуты великолепные ворота Иштар, напоминающие триумфальную арку и предназначенные для ритуальных целей. Богиню славили как одно из двух основных действующих лиц в главный праздник Вавилона - Новый год. В этот день бог-отец должен был сочетаться священным браком с материнским божеством. И как у большинства народов Малой Азии, это религиозное событие имело сильнейшие сексуальные мотивы.
В верхнем этаже зиккурата имелось маленькое помещение лишь с одним столом и ложем. Здесь жрица целый год ждала появления Мардука, который в любой момент днем или ночью мог ощутить желание навестить приготовленную постель. Но в великий праздник Нового года эта жрица должна была уступить место более высокой персоне, которая сочеталась здесь "священным браком" с царем. Подробности окружены были строгой тайной. Божью невесту назначал прорицатель, она принадлежала к царскому дому или к высшему обществу. Многие вавилонские цари желали, чтобы для церемонии были избраны их дочери (инцест, таким образом, грехом не считался).
Известно также, что НИ ОДНА жрица не оказывалась беременной. НЕ ОПЛОДОТВОРЕНИЕ, а только торжественный половой акт был призван обеспечить благословение богов. Половое слияние в этом культе было возведено в ранг священного действа первостепенной важности, культовым бракосочетанием обеспечивалось плодородие земли, процветание семьям, приплод стадам.
А тем временем простой народ вместе с низшими жрицами богини Иштар, так называемыми Иеродулами, завершал акт бракосочетания божественной пары всеобщим соитием в Храме любви.
"Женщины из царского окружения на пирах снимали свои верхние одежды, потом остальное платье, одно за другим, мало-помалу обнажали свое тело и, наконец, оставались совершенно нагими, самые знатные дамы и их дочери".
Квинт Курций Руф в "Истории Александра Великого"
В Вавилоне жрицы могли выходить замуж и получать статус законной жены.
Жрицы если испросив разрешения и выйдя замуж, будучи ранее посвященными богине, не имели права рожать детей. Для этой цели супругу не возбранялось пользоваться услугами наложниц - служанок или рабынь, причем жена сама выбирала ему женщину. Либо супружеская пара могла прибегнуть к усыновление.
В храме Анаис служили женщины и девочки последние отдавали свою невинность, едва только достигали половой зрелости на третий день после наступления менструации.
На основании исследований археологов и комментариев теологов, Пьер Дюфур признает главным элементом культа Bahhal священное соитие. Относительно сопровождавшей жрецов свиты (аколиты) он говорит: это были красивые безбородые юноши, которые, для удаления волос со всего тела, натирались благовонными маслами; они в святилище служили Богине в соитии с любой женщиной пожелавшего этого, не способных к службе жрецов казнили в подземельях храма по сложным мистическим обрядам описание которых не дошло до нашего времени.
Vulgate называет их женоподобными (effeminati), по-еврейски Kedeschim, т.е. святые, посвященные. Они принимали более или менее активное участие в эротических таинствах; они продавались почитателям Богини и отдавали храму все приношения. Женоподобные, говорит тот же автор, составляли секту, имевшую свой особый ритуал и свои тайны: происхождение этой секты стоит в очевидной связи с распространением венерических болезней, которые портили кровь женщин и делали близость к этой секте очень опасной. Помимо этого, при храмах были также группы женщин, которые Kedeshott, помещались в пестрых палатках у входа в храм Bahhal; они занимались любовью, курили благовониями, готовили любовный напиток и играли на разных инструментах. Исполняли ритуальные танцы : танец живота , менее эротичный и технически обеднённый древний обряд жриц при вступлении к обряду ритуальной любви.
Культ Bahhal-Pehor, Молоха, Астарты, Анаис и других богов этого рода носит в различных странах различные названия, но сущность культа остается все та же и сводится к ритуальной магии по средством эротики женщин и мужчин. Таков же этот культ и в Египте, в таинствах Изиды и Озириса, но больше всего это страшное извращение чувственности было распространено среди финикиян, сирийцев и лидийцев, которые разнесли славу о себе как о самых искусных в служении богине во все посещаемые ими страны. Апостол Павел пишет об этих народах следующее: "Их тело полно вожделения." Армяне обошли и их в своем служение Великой Матери. Об этом рассказывает Страбон.
По существу Митра или Милитта ничем не отличалась от Венеры,и Анаис, от любви, как основы деторождения. Действительно, на некоторых наречиях Востока слово "Митра" обозначает свет и любовь. По Геродоту персы заимствовали этот культ у жителей Индии и передали его киликийцам. Гаммер считает Митру гением солнца, Ised. Настоящее имя гения солнца, которое греки пишут Mitbras, есть Mihr, и это имя на персидском языке также обозначает солнце и любовь. Впервые культ Милитты возник в Халдее, и оттуда распространился по соседним народам. Везде он освящал религиозную эротичную форму единения публичного в воздвигнутых богине храмах.
Философское обоснование божественной эротики таково: всякое благо вкушает бог первым, раньше людей, и потому женская девственность должна быть использована в интересах богини любви. Сегодня некоторые теоретики Анаистизма выдвигают предположение о нечистоте крови, вытекающей после разрыва hymen"a. Но это мнение никогда не получило подтверждения в подлинных текстах. Если кровь первого совокупления Анаистическая религия считает действительно нечистой, то почему жрецы брали на себя столь неподходящую обязанность? Разве не было Phallou и деревянных приапов, предназначенных для разрыва hymen"a? Так что я считаю первое объяснение более верным.
"у Назамонов, маленького народа Лидии, - рассказывает Геродот, - новобрачная принадлежит всем гостям и получает от каждого подарок, который тот приносит с собой из дому". Девственностью имеет давнишнюю и несомненную связь с культом Богини и гостям делался самый ценный подарок.
J. Соннера в своем "Путешествии по Восточной Индии" - рассказывает, что король Калькутты дал своему верховному жрецу 500 экю, за то, что он развязал у его жены пояс Венеры. (дефлорация)
Культ Милитты , Анаис не замедлил распространиться по всей Западной Азии и все народы с восторгом принимали этот принцип священной любви, эту тайну эротической магии. В зависимости от местных обычаев культ этот в различных странах слегка видоизменился и получал различные названия. Девушки оставались в храме некоторое время и затем родственники забирали их и выдавали замуж, причем найти для них мужа было тем легче, чем большим успехом они пользовались в качестве жриц любви. Мы ужо знаем, что в Сирии и Финикии богиня носила имя Астарты или Ассеры; равным образом Фаллу носил имя Адониса, ее возлюбленного, который изображал мужское начало и был предметом поклонения для женщин; у Астарты же на статуях имелись атрибуты обоих полов. На ночных празднествах Великой Богини эротика носила характер сатириазиса и нимфомании; разнузданность этих oргий не поддается описанию. Мужчины и женщины под звуки музыки и тамбура доходили до крайних пределов исступления, причем церемониями руководили сами жрецы и жрицы.
Макроб и Атеней дают описание персидских нравов, описание, которое Пьер Дефур излагает в следующих словах:
От этих зрелищ, служивших прелюдией к необузданным оргиям, древние персы не старались сокрыть своих жен и дочерей, которые без покрывала, увенчанные цветами, приходили на пиршества. Разгоряченные вином, опьяненные музыкой, возбужденные сладострастной пантомимой музыкантш, эти девственницы, эти матроны и жены быстро теряли всякую сдержанность и с чашей в руке, тут- же в присутствии своих отцов, мужей, братьев и сестер давали простор своим чувствам. Возраст, пол, общественное положение, - все тонуло и смешивалось в одном круговороте. Песни, крики и танцы становились псе громче и необуздан-нее. Всеобщее смешение овладевало пиршественной залой, которая превращалась в dicterion. Покровы слетали с тел обнажая девственною плоть. Пир и любо-страстные интермедии продолжались до той поры, когда с наступлением зари бледнели факелы, и полуобнаженные гости падали куда придется и засыпали потом на своих украшенных серебром и слоновой костью постелях".
Геродот довольно подробно описывает священные ритуалы у лидийцев. Образ жизни лидийских женщин он рисует в следующих, очень выразительных словах: "cnerga stomaticos paidiskai", которые Генрих Гейне переводит так: "эти женщины занимаются служению богине лежа". То же самое говорит об армянских женщинах Страбон.
Не вижу причины рассматривать прошлое нашего народа через призму иудохристианской морали. Если взглянуть на наше время через призму морали Анаистизма, картина просто отвратительная : полное низведение дарящей жизнь жрицы до уровня рабыни - работай , удовлетворяй сексуально и в тоже время не надейся на взаимность, рожай, мой, стирай, убирай итд. - все это выполняли рабыни...
Если волшебным образом в наше время доставить древнюю армянскую жрицу и выдать ее замуж она после месяца подобной службы или удавится или...
А мужчина? Постоянные страдания где-бы и с кем познакомится, да где взять денег на "раскрутку" да найти "хату" да чтоб жена не узнала, одни проблемы и в 90% случаях все не удовлетворены. Если нашего современника или современницу перебросить в прошлое они и на пост Кочаряна не позарятся...
не вернуть нам их будет.
). S odnoy storony to chto armyanka v techenii vekov byla "materyu" i passivnym xranitelem ochaga navernoe usypilo v ney magicheskie dary, no s drugoy storony, mozhet byt' imenno eto i otgorodilo ee ot razrushayuschego vozdeystviya obyektivnoy deystvitel'nosti i ona po prezhnemu nositel' chego-to... Ne izvestno chto budet esli v ney osvobodyatsya ukazannie Vami instnkty i ona "poydet po rukam"
