Армянин возглавит правящую партию Франции

[Джанлука]

Монополь -что такое News.Battery.Ru? Я тебе ссылку на энциклопедию, а ты мне на какое-то ру...

Ты мне объясни как в энциклопедию, которую писали четыре поколения ученых, затесалось генетическое различие национальностей, которое ты называешь фашистским? И не юли сомнительными источниками (впрочем, как и всегда).

[Monopole]

Originally Posted by Джанлука

Монополь -что такое News.Battery.Ru? Я тебе ссылку на энциклопедию, а ты мне на какое-то ру...

Ты мне объясни как в энциклопедию, которую писали четыре поколения ученых, затесалось генетическое различие национальностей, которое ты называешь фашистским? И не юли сомнительными источниками (впрочем, как и всегда).

Это не сомниительный источник, а официальный сайт физтеха, факультета молекулярной и биологической физики. Вот ссылка
http://bio.fizteh.ru/student/biotech/rasa.html

А если ты внимательно прочтешь даже свои энциклопедически цитаты, то без труда обнаружишь, что там слово генетика упоминаеться только в одном месте. причем без всякого обоснования, в то время как неоднолкратно подчеркивается именно социально-психологическая природа феномена национальности.

[Mono]

Армянский характер не есть нечто данное армянину изначально. Известно сколько культурных, религиозных, психологических трансформаций претерпевала армянская нация, множа различные субкультуры и субэтносы. С каждым новым завоеванием, колонизацией или вхождением в «союз», принципиально изменялись официальные идеологические установки нации, ее система образования и даже язык, который то упрощался, то наполнялся новыми заимствованиями, а то и оказывался под запретом. Если мы скажем, что армянский характер закладывается генетически и его черты характера таятся в биологических структурах организма ("крови"), то что нам делать с 500 миллионами людей ( по скромным подсчетам), в жилах которых течет армянская кровь и которые иной раз генетически больше армяне, чем официальные носители этого имени. Т.е. генетика не определяет полностью то, что имеем потом в характере.

Мы не можем искать этот характер и в свойствах или особенностях ландшафта или территории исключительно Армянского Нагорья. Широко разветвленная диаспора, насчитывающая не одно столетие, дает нам примеры выдающихся армян, ни разу не побывавших на своей исторической Родине. Например, Гевонд Алишан. Можно искать корни характера в печати, неизгладимо поставленной древней армянской культурой в незапамятные времена. Но уже тогда было такое переплетение культурных влияний - ассирийской, парфянской греческой, сирийской и др. культур, что выделить в чистом виде именно армянскую культуру вряд ли возможно. Но все-таки, почему эта этничность сохраняется и существует достаточно обособленно от иных культур?

Ответ, который мы хотим дать, подразумевает именно социальный контекст существования нации, ее коллективную психологию, ее умение «давить» на членов своей общности, с тем, чтобы подчинить их «коллективному» разуму нации. Это свойство зависит от наличия в тот или иной момент сильных лидеров, «делающих» нацию или, иными словами «делающих» нацию такой, какой она должна быть в данный момент, чтобы одержать очередную победу. Таким образом, армянская этничность неоднократно воссоздается самими армянами в ходе их творческой социальной деятельности по преодолению препятствий их свободному развитию, но каждый раз она видоизменяется, в зависимости от своеобразия эпохи и задач.

Затем в армянской культуре сохраняются и подтверждаются настолько различные, но параллельно существующие образцы культурного творчества (см., например в этом портале статью «Франги»), что они приобретают тенденцию к выделению в качестве самостоятельно существующих культурных групп.

Таким образом на протяжении веков и происходило выделение новых наций из состава армян. Каждый раз основанием выделения была различная платформа: либо верования, либо государственное образование, либо язык, либо религия, либо политическая идея и т.д. Новые нации, коль скоро они были более адаптивны к современным условиям, отодвигали древних армян на периферию, сполна использовав их достижения. Но время от времени, этот естественный процесс дифференциации народов приостанавливался, появлялись лидеры, чьи амбиции, творческие возможности и само существование требовало опоры на большие массы людей, сплоченных единым духом. Тогда они «вспоминали» о факторах этнического происхождения и «восстанавливали» армянский народ и его территории, консолидировали армян как «новую» нацию. Новую в значении именно тех качеств и ценностей, которые должны были стать носителями этого, формирующегося единства. Если армянский фактор был слишком узок, а перспективы требовали обращения к потенциально более широкому и, следовательно, более сильному, с точки зрения политики, фактору, скажем, хеттского, египетского, вавилонского, персидского, византийского, арабского, османского или советского народов, то такие личности, будучи этническими армянами, предпочитали возглавить более широкие массы, чем остаться «чистыми» армянами.

С этими фактами мы встречаемся достаточно часто в истории: даже в Индии, армяне претендуют именно на эти позиции. Обычно в таких случаях со вздохом говорят о неизбежной ассимиляции армян, которые становятся членами других наций. На самом деле здесь происходит обратный процесс - отдельные сильные личности армянского происхождения ассимилируют к себе целые народы, которые, получив мощный импульс творческого развития, опережают армянский этнос (как это было в Византии).

Достоинство армянского этноса – «пресс» на личность - становится его коренным недостатком. В условиях жесткой социальной опеки, отсутствия поля для творческих «маневров», несвободы – примерами пестрит вся художественная литература армян, армянские личности «уходят» делать карьеру в другие народы.

Особенно много таких личностей было в средневековье, они возглавляли почти все существовавшие в европейско-азиатском регионе государства. (См. книгу Устяна А.Р. Политическая философия ареввизма, М., 2007).

Эти лидеры брали на себя смелость конституировать народ, они чувствовали себя способными изменить даже человеческую природу, превратить каждого индивида, который сам по себе есть некое совершенное и изолированное целое, в часть более крупного целого, от которого этот индивид в известном смысле получает свою жизнь и свое бытие. Отнимая у человека его собственные силы, они давали ему взамен такие, которыми он не мог бы пользоваться без содействия других. Иными словами, созидая народ, они созидали и те свойства человека, которые превращают его в частицы народа, а также те механизмы, которые и придают совокупности людей качества народа. Понятно, что на сегодня, во всю грандиозность своего масштаба перед армянской нацией стоит тот же вопрос – кто и как сформирует из рыхлых армянских этносов новый армянский народ?

Но сегодня задача неизмеримо сложней. Мы живем в эпоху полной прозрачности гражданина перед государством. Просматриваются и прослушиваются все его частные разговоры, контакты, передвижения. Это требует развития новых личностных и социальных качеств. Эта эпоха будет длиться долго, если не вечно, техника контроля за частной жизнью достигла беспрецедентного уровня. Поэтому старый багаж традиций и опыта должен быть снова пересмотрен и адаптирован к новым условиями борьбы за свою свободу.

Таким образом, этничность пони*мается не как некоторая данность, но как результат сози*дания, как инновационный акт творческого усилия. Очень сложным путем и благодаря действию многих меха*низмов национальное сознание, однажды зародившись, развивается пу*тем последовательных переопределений на всех уровнях государства и общества. Со временем оно стремится к проецированию себя на все более обширные социальные пространства. Процесс социального конст*руирования происходит и на индивидуальном, и на груп*повом уровнях; в ходе бесчисленного множества взаимо*действий в обыденной жизни индивиды участвуют в по*стоянном процессе определения и переопределения самих себя.

Многие "национальности" Восточ*ной и Центральной Европы, в основании которых лежат пред*полагаемый общий язык, реальные или мифические предки и история, были в буквальном смысле созданы элитами, причем некоторые представители этих элит даже не могли говорить на языках изобретенных таким образом национальностей.

Национальное самосознание понимается, таким образом, не как некая "фиксированная суть", а как "стратегическое самоутверж*дение". Сегодняшний армянский характер – всего лишь фаза в развитии этногенеза армян, и какова будет следующая фаза - это и есть тот вопрос, который стоит сейчас перед всеми армянами.

китаец может быть армянином.
но может ли он достаточно долго выдержать "диктат" армянского общества ? вот в чем вопрос.
наврядли ... для этого вероятно требуется армянский генотип

[Джанлука]

Ну? Это терминология Ильи Перевозникова. Он кто такой? Истина? Все-таки мне как-то ближе энциклопедия чем статейка на сайте физтеха.

Впрочем, все понятно. Если теперь считать сколько раз что где повторяется...Релевантность!!! Детский сад, мля!
Успехов, Монополь джан, на научном поприще!

[Mono]

короче представители всех расс могут быть армянами.
но могут ли они интегрироватся в армянство вот основная проблема.!!!

в долгосрочном плане такие люди как правило не выдерживают огромное давление армянской культуры на психику и покидают армянство...

но бывают исключения.. и такие люди превращаются в выдающися личности

[Monopole]

Originally Posted by Джанлука

Ну? Это терминология Ильи Перевозникова. Он кто такой? Истина? Все-таки мне как-то ближе энциклопедия чем статейка на сайте физтеха.

Впрочем, все понятно. Если теперь считать сколько раз что где повторяется...Релевантность!!! Детский сад, мля!
Успехов, Монополь джан, на научном поприще!

При чем тут Истина ? А кто , по-твоему истина ? Ты ?
Ну так и в энциклопедии тема генетики не раскрыта, в который раз я уже указываю тебе на это, а ты как будто не замечаешь этого ! Я еще в другом месте читал статью, где подробно указывается на различие между понятиями "нация" и "раса". Журнал "Националь", статья называлась "Как отличить грузина от армянина".
Если хочешь, могу тебе этот журнал дать почитать.

[Джанлука]

Даваай.

[Monopole]

Originally Posted by Джанлука

Даваай.

093-66-03-58 На следующей неделе звони.

[Джанлука]

Всенепременно!

[Monopole]

Originally Posted by Джанлука

Всенепременно!

А я только сейчас обратил внимание на твой локайшн ?
Эот что, маскировка, чтоб враги не догадались или ты действительно в столице нашей бывшей родины ?

[Monopole]

Полный текст работы
Расы и расогенез
Расы и расогенез
Н.А. Черабева, учитель биологии средней школы No 40

г. Ульяновск

Урок-конференция
Статья 19.2. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения... Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.

(Из Конституции Российской Федерации)

Учитель. мы с вами живем в очень непростое время. С одной стороны, на пороге XXI в. исчезло рабство, конституция практически любой страны запрещает дискриминацию людей по расовым или национальным признакам. В США даже слово «негр» считается оскорбительным, вместо него употребляют выражение «американец африканского происхождения». С другой стороны, у нас, в России, можно слышать анекдоты то про один народ, то про другой. Постоянно ищут «плохие» и «хорошие» нации. Часто даже в печати поднимаются вопросы: «Какая нация (раса) мешает благоденствию России?». Не пора ли нам с вами определить для себя, с кем мы. Четкая гражданская позиция появляется не на пустом месте. Она основывается на знаниях. Сегодня на уроке мы попытаемся ответить на следующие вопросы: что же такое расы? как они формировались и стоит ли делить людей по цвету кожи?

В наших учебниках дается такое определение: «Расы – это исторически сложившиеся в определенных географических условиях группы людей, обладающих некоторыми общими наследственно-обусловленными морфологическими и физиологическими признаками».

По морфологическим и отчасти физиологическим признакам традиционно выделяют три основные расы: европеоидную, австрало-негроидную и монголоидную (перечисляются основные внешние признаки этих рас, рис. 1).



Рис. 1. Представители монголоидной, европеоидной и негроидной рас

Между представителями разных рас имеются физиологические отличия: уровень потоотделения с единицы площади кожи, показатели уровня холестерина в крови и некоторые другие. Однако они не отличаются по числу хромосом (у каждого человека их 46), уровню развития мозга, соотношению лицевого и мозгового отделов, строению стоп и рук. В смешанных браках представителей разных рас рождаются полноценные здоровые дети.

На протяжении длительного времени в антропологии господствовали представления о большой значимости основных расовых признаков и о роли естественного отбора в их формировании. Применение методов молекулярной антропологии значительно изменило представление о расах и расогенезе.

Существует три основных подхода к классификации рас:

а) без учета происхождения;

б) с учетом происхождения и родства;

в) на основе популяционной концепции.

Сейчас антропологи познакомят нас с каждой из них.

1-й антрополог. При первом подходе – без учета происхождения – выделяют три больших расы, которые, включают в себя 22 малые, часть из которых – переходные. Схема расовой классификации изображается при этом в виде круга (рис. 2). Само существование переходных рас свидетельствует, с одной стороны, о динамизме расовых признаков, а с другой – об условности деления человечества даже на большие расы. Переходные малые расы совмещают в себе не только морфологические признаки, но и генетические характеристики больших. Отсюда можно сделать вывод, что малые расы либо возникли в результате смешанных браков (гибридогенны), либо сохранили более древние черты, существовавшие еще до формирования больших рас.



Рис. 2. Расовая классификация человечества без учета происхождения рас

2-й антрополог. При подходе, учитывающем степень родства рас, их классификация изображается в виде эволюционного древа с коротким стволом и расходящимися ветвями (рис. 3). В основе этой классификации лежит выделение признаков архаичности (древних) и эволюционной продвинутости отдельных рас. Но такое разделение морфологических признаков спорно и субъективно. Как судить, продвинут признак или архаичен? И если архаичен (продвинут) – это хорошо или плохо? Например, эпикантус – кожная складка на веке. Что это – очень древний признак, который сохранился только у монголоидов и исчез у представителей других рас? Или это, напротив, новообразование, которого не было у предковых форм и которое появилось у монголоидов в связи с жизнью в условиях частых песчаных бурь? Эти вопросы показывают, как несовершенна такая классификация.

3-й антрополог. Популяционная концепция в классификации рас основывается на данных палеоантропологических исследований. Они показывают, что вплоть до верхнего палеолита практически нигде не были сформированы расовые типы человека, с которыми были бы генетически связаны современные большие расы. Например, в Сунгирском погребении (Россия) найдены останки возрастом около 26 тыс. лет. У всех черепов из этого погребения имеется мозаичное сочетание расовых признаков, они не могут быть отнесены ни к одной из современных рас. Второй пример – ископаемые скелеты Южной Калифорнии, возраст которых 21,5 тыс. лет. У них отсутствуют выраженные монголоидные черты, несмотря на то, что аборигенное население Америки – монголоиды.

Только более поздние мезолитические находки свидетельствуют о формировании у человека расовых признаков. Известны мезолитические черепа с территории Северной Америки возрастом 8–10 тыс. лет с явными признаками не просто негроидной, а малой эфиопской расы. Сходные данные получены на территории Европы и в других регионах. Все это указывает на то, что процесс формирования рас шел на рубеже верхнего палеолита и мезолита параллельно в разных регионах на фоне исходной разнородности расовых признаков.

Первичное появление в процессе эволюции признаков малых, а не больших рас позволяет сделать вывод о том, что европеоидная, монголоидная и негроидная расы имеют множественное происхождение и представляют собой крупные популяции, объединенные не столько общностью происхождения, сколько климато-географическими характеристиками условий существования и адаптивностью большинства основных признаков. Суть популяционной концепции рас в том, что большие расы представляют собой огромные популяции, малые расы – субпопуляции больших, внутри которых конкретные этнические образования (нации, народности) являются более мелкими популяциями. Получается структура, включающая в себя уровни иерархии: индивидуум – этнос – малая раса – большая раса.

Учитель. Итак, мы познакомились с тремя подходами к выделению рас. Наиболее правдоподобной является популяционная концепция. В ее пользу говорят данные многих биологических наук. Давайте познакомимся с этими данными.

Биохимик. Исследования распределения различных групп крови и белков в популяциях человека показали, что расовые признаки составляют около 8% от общего генетического разнообразия человечества. Между тем по разнообразным варьирующим признакам различия даже между соседями по дому могут составлять более 80%. Немец генетически может быть ближе к полинезийцу, чем к другому немцу. Географическое распределение частот генов групп крови, различных форм ферментов и иммуноглобулинов не соответствует ареалам ни одной из рас. По группам крови АВО и MN европейцы ближе африканцам, а по системе иммуноглобулинов – к монголоидам Азии. Эти данные говорят о том, что общий биохимический полиморфизм человека эволюционно возник раньше, чем комплекс расовых признаков.

Генетик. Определение расы может звучать так: «раса – это большая популяция индивидов, у которых значительная часть генов общая и которую можно отличить от других рас по общему для нее генофонду». На основании числа аллелей, свойственных той или иной группе организмов, возможно определение генетического расстояния между ними. Оказалось, что для больших рас эта величина выражается числом 0,03. Это гораздо ниже значений, характеризующих подвиды (0,17–0,22) и тем более виды животных (0,5–0,6 и более). В животном мире генетическое расстояние, равное 0,03, соответствует отличиям местных популяций друг от друга.

Чем же можно объяснить различия между расами? Как протекала эволюция, приведшая к возникновению генетических различий между ними? Главным фактором эволюции внешних признаков (фенотипов) является естественный отбор, обуславливающий приспособление к различным условиям окружающей среды. Однако чтобы действие отбора закрепилось, необходимо наличие репродуктивной изоляции. Существовал ли исторический период, когда все человечество было разделено на три более или менее изолированные группы?

На протяжении большей части последнего ледникового периода (около 100 тыс. лет назад) громадная площадь земли была покрыта льдом. Гималаи и Алтайские горы с расположенными на них ледниками разделили Евроазиатский континент на три области, создавая тем самым условия для раздельной эволюции белых на западе, монголоидов на востоке и негроидов на юге. Современные области расселения трех больших рас не совпадают с теми областями, в которых они формировались, но это можно объяснить более поздними миграциями. По каким же признакам шел отбор? Скорее всего, это были приспособления к конкретным природно-климатическим условиям.

Физиолог. Наиболее заметное различие между расами – по цвету кожи. Большинство современных приматов имеют темную пигментацию. Возможно, что и древний человек был темнокожим. Почему же слабо пигментирована кожа европейцев и монголоидов? Существует гипотеза, согласно которой в местах их расселения произошла адаптация к низкому уровню ультрафиолетового излучения. Ультрафиолет участвует в превращении в коже человека провитамина D в сам витамин, который необходим для кальцификации костей, его нехватка приводит к рахиту. Одно из проявлений рахита – деформация таза, нарушающая роды. В условиях первобытного строя это могло породить сильное давление отбора. В районах обитания людей с высокой степенью пигментации кожи отмечается высокая интенсивность ультрафиолетового излучения. Зависимость между местом обитания и пигментацией кожи не подтверждается только в двух случаях: для эскимосов и африканских пигмеев. Обе популяции состоят из темнокожих индивидов, хотя и в арктических районах, и под пологом влажного тропического леса ультрафиолета сравнительно мало. Но в случае с эскимосами можно предположить, что они получают витамин D из печени рыбы и морских млекопитающих – основных продуктов питания.

Примерно так же, как цвет кожи, формировались и другие расовые признаки: разрез глаз, курчавые волосы. Можно предполагать, что небольшой рост и плотное телосложение эскимосов, характерный для них относительно толстый слой подкожного жира дают преимущества в холодном климате, а широкая грудная клетка южноамериканских индейцев, живущих высоко в Андах, связана с адаптацией к разреженному воздуху высокогорий.

Учитель. Итак, мы познакомились лишь с некоторыми точками зрения на механизм формирования рас. Однако из услышанного понятно, что человечество образует единый вид – Homo sapiens, а расовые признаки имеют адаптивный характер. Они не затрагивают мозга и того, что отличает человека от животных, – способности к абстрактному мышлению и самопознанию. Человек, по философскому определению, – это «материя, познающая самое себя».

Как же тогда относиться к людям, пропагандирующим национализм и расизм? Послушаем мнение этолога.

Этолог. Этологи объясняют расовую и национальную неприязнь действием механизма поведенческой изоляции. Естественный отбор в ходе эволюции часто «специально» усиливает различия в поведении похожих видов, меняет местами отдельные позы ритуалов, «делает» представителей разных видов «неприятными» и «непонятными» друг для друга. Тем самым снижается вероятность образования смешанных пар. При контакте с непохожими на нас людьми срабатывает та же программа, что и у животных на близкий вид: неприятие. Расы человека по поверхностным признакам различаются больше, чем многие близкие виды. Также и различия, связанные с традициями, культурой, одеждой, прической, религией, могут быть столь заметны, что генетическая программа принимает их за межвидовые. А различия в языке?! Ничтожные по биологическому существу, но достаточные для полного или частичного непонимания по форме, они точно укладываются в программы поведенческой изоляции: многие виды птиц внешне почти неотличимы, но разделены разной формой песен. В отношении языка даже виден весь градиент реакций на видовые и подвидовые различия: если совсем незнакомый язык (для русских – эстонский, китайский или чукотский), – нам просто непонятен, то более близкий (литовский, таджикский, немецкий) уже вызывает неприятие в отношении «не того» употребления знакомых корней и слов, а совсем близкие языки (сербский, польский, болгарский и тем более украинский и белорусский) воспринимаются просто как смешные, как пародия на русский. Многие писатели – от Гоголя до Шолохова – одним включением украинизмов в русский текст успешно вызывали и вызывают приступы зоологического смеха у миллионов читателей.

Таким образом у расовой и национальной неприязни есть врожденные биологические корни. Это ошибка генетической программы, рассчитанной на другой случай – видовые и подвидовые различия. Расист говорит и действует, находясь во власти не ведающего сомнений, но ошибающегося инстинкта. Спорить с ним бесполезно: инстинкт логики не признает. Весь опыт человечества, к сожалению, подтверждает, что этологи правы. К расизму нельзя относиться как к логической точке зрения, умозаключению, имеющему право на существование. Получив в свои руки созданные в XX в. средства массовой информации, расисты умудрялись бросать в пламя расовых конфликтов даже самые культурные и уравновешенные народы. Расистские высказывания следует просто пресекать, а если проповедник уж очень активен – то и изолировать его от средств воздействия на других людей.

Биологи утверждают: генетическое разнообразие, так же как разнообразие языков, культуры, традиций, – самое главное сокровище, основа и залог приспособляемости и долговечности. Нам не дано знать, кто «прав», а кто «отстал», «зашел в тупик» или «идет не туда». Только максимальное разнообразие, сохранение всего, что способно сохраниться, – надежный путь к устойчивости вида. Неприятие расизма не в том, чтобы отрицать его естественные корни, а в том, чтобы обуздать ошибки в наших программах поведения, поддерживать в себе благожелательный интерес к непохожим людям, «раскручивать» программу, которую еще Аристотель назвал «общительной природой человека».

Учитель. После всего сказанного остается только еще раз процитировать статью 19 Конституции России, вынесенную эпиграфом к нашему уроку: «Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения...».

Список литературы
Общая биология: Учебник для 10–11-го кл. с угл. изучением биологии. /В.К. Шумный и др. Изд. 2-е. – М.: Просвещение, 1995.

Слюсарев А.А., Жукова С.В. Биология – Киев: Выща школа, 1987.

Биология: В 2 кн. Кн. 2: Учебн. для мед. спец. вузов. /В.Н. Ярыгин. – М.: Высшая школа, 1997.

Фогель Ф., Мотульски А. Генетика человека: в 3 т. Т. 3. Пер. с англ. – М.: Мир, 1990.

Яблоков А.В., Юсуфов А.Г. Эволюционное учение: Учебн. для биол. спец. вузов. – М.: Высшая школа, 1989.

Дольник В.P. Непослушное дитя биосферы: Беседы о человеке в компании птиц и зверей. – М.: Педагогика-Пресс, 1994.

[Meme]

Originally Posted by Monopole

Nacionalnost zavisit ot grazhdanstva !
Ya grazhdanin armenii - sledovatelno ya armyanin, no etnicheski ya russkij. Ili po bolshej chasti russkij. Vse chetko i ponyatno.
A mesto rozhdeniya, dazhe nacionalnost i etnicheskaya prinadlezhnost roditelej vliyaet na eto vse lish oposredovanno. Nacionalnost -yuridichesij fakt, etnicheskaya prinadlezhnost - socialno-psyhologicheskij...

Uvy neponyatno i ne logichno.
A kto po nacional'nosti grazhdanin neskol'kix stran?
Kak pravilo, v zavisimosti ot konstitucii strany, chelovek stanovitsya grazhdaninom v techenii 5 - 10 let. Oznachaet li eto chto nacional'nost' priobretennoe svoistvo?
I esli grazhdanstvo opredelyaet nacional'nost' pochemu v pasportax grazhdanstvo i nacional'nost' ukazany po otdel'nosti?

[Monopole]

Originally Posted by Meme

Uvy neponyatno i ne logichno.
A kto po nacional'nosti grazhdanin neskol'kix stran?

Ну это ты у самого гражданина споси, кем он себя ощущает больше.

Kak pravilo, v zavisimosti ot konstitucii strany, chelovek stanovitsya grazhdaninom v techenii 5 - 10 let. Oznachaet li eto chto nacional'nost' priobretennoe svoistvo?

Естественно ! А что, по твоему ты армянкой родилась ? Если бы тебя сразу после рождения отдали на воспитание в семью французов во францию, как бы потом кто-нибудь, включая и тебя саму, смог бы догалаться о твоем происхождении, если бы изначально не згнал бы историю ? Никак.

I esli grazhdanstvo opredelyaet nacional'nost' pochemu v pasportax grazhdanstvo i nacional'nost' ukazany po otdel'nosti?

Где ты видела такие паспорта ? У тебя вообще какой паспорт ? В армянском паспорте ничего подобного нет. Да и в паспортах других цивилизованных стран ты этого не найдешь скорее всего. Это было только в советском паспорте, поскольку у нас была империя, в которую входило множество национальных образований.

[Джанлука]

Монополь, если Меме отдадут во французскую семью - об ее армянском происхождении могут узнать генетики. Потому что она -представитель арменоидной расы. (ну или если тебе этот термин не по душе, тогда "педставитель переднеазиатской расы")

[Monopole]

Originally Posted by Джанлука

Монополь, если Меме отдадут во французскую семью - об ее армянском происхождении могут узнать генетики. Потому что она -представитель арменоидной расы. (ну или если тебе этот термин не по душе, тогда "педставитель переднеазиатской расы")

Во-первых, до сих пор не разработано четких генеичсеких критериев однозначной идентификации расы, во-вторых, есть множество народов и этносов, принадлежащих к одному расовому типу. Например, к арменоидному типу можно смело отнести некоторое количество грузин, азербайджанцев (правда гораздо меньше), турок (думаю таковых там даже больше чем в Армении наберется), иранцев, курдов, езидов, асирийцев, возможно что и арабов и евреев, греков и мн. мн.других. Это первая причина по которой генетический анализ может не сработать. А вторая причина заключается в том, что есть армяне, которые по внешнему облику совершенно не соотвествуют арменоидной расе ! Например, издавна вокруг озер рождплись огненно рыжие армяне с веснушками и голубыми глазами.....Я не говорю уже о том, какое количество армян имеют смешанное происходение, даже не зная об этом.